《禅修指引》：深入内观的方法(8)

实修指导

刹那定（khanika samādhi）这个词，大多数人不了解它的意思，翻译时，译为刹那定。刹那定是什么意思？因为有刹那定这个名词，因此我们可以谈论不同的定。关于禅定，修安止定（appanā-samādhi）或近行定（upacāra samādhi）时，我们的心专注在一个固定的目标，这个目标是不变的。

观禅的所缘境是一个过程，而非一件事情，这说明观禅的所缘境是会改变的，会改变的东西表示它出现一会儿，然后消失。当所缘境在那里，我们观照的心也在那里。观察所缘境的心之所以在那里，是因为观照的心和所缘境同时生起。当所缘境不在那里时，观照的心也不在那里；当一个新目标出现时，心也会观察那个目标。由于所缘境只持续一会儿，所以观察的心也只持续一会儿。观察的心要紧紧跟着不同的目标，观察的时间是短暂的，但是能够持续觉知。

吸气和呼气是不同的事，即使同一次呼吸的感觉也会改变，大约花二三秒，它改变相当多。虽然相同的事一再重复，其间仍有变化，例如，你触摸这东西很多次，虽然你触摸相同的事物，每次是一种新感觉。如果每次你都能觉察你所接触的事物，你可以培养刹那定，而且可以持续一段时间，可能是几秒或几分钟，甚至几小时。当某些人在禅修中已经培养非常深的定时，观察的心和所缘境变得像胶水一样，黏在一起，就像你把非常黏的东西往墙壁上丢，它会黏在墙壁上。刚开始，就像你对着墙投网球，它接触到目标又弹回来。

虽然所缘境不断生灭，而你的心能持续观察它们的生灭，观察的心是持续不断的，因为所缘境是一直变化的，所以我们称这种短暂的定为刹那定，这并非指“只是培养几分钟的定”，修习观禅可以培养深湛的智慧，也可以获得解脱。刚开始，我们的定只有几秒钟，之后，刹那定持续越来越多秒，最后，它持续一、二、三分钟等等。它会持续一两分钟，然后，你会分心几秒钟。当你知道你的心跑掉了，你又把心收回来，如此一再重复。

在修禅定时，你可以决定“我将专注在这个目标一个小时，不分心”。这看起来像是你在对自己施催眠术和给自己建议，你的心能跟着那个目标一小时，没有跑掉。观禅的所缘境不断改变，无论所缘境如何改变，不重要，只要你能观察它。在修观禅的某个阶段，当你已经培养觉知的心时，你观察（觉知）所缘境，它们一个接着一个地生灭；正如你坐着从窗子往外看，你看见一辆接着一辆的汽车过去，你不会想要知道：是否它是丰田、马自达，黄色还是白色，你知道所观察的目标一个接着一个。

在开始禅修时，你选择一个适当的禅修目标，吸气呼气或是你身体的触觉，无论什么，只要适合即可。过了一会儿，你不再选择，你持续观察，所缘境可能一直改变，而你的观察是持续的。在禅修时，所缘境一直改变，禅修经验却不是一直都一样的。

有时，你的心专注在一个目标，你可以看到相同的感受，例如，你触摸这东西，你会有相同的感受，它不是一个感受，而是相同的感受的生起和消失。你可以看到所缘境和观察的心，看到它们快速生起又消失。有时，你观察不同所缘境的生灭，不是同一目标，而是不同的所缘境，它们非常快速生起又消失，然而，不管它们的生灭多么快，你能紧紧跟着它，正如一个玩杂耍的人一样，他在耍把戏，球和很多东西同时出现，观察的心要像这样，紧紧跟着不同的目标。

不要期望你的禅修永远相同，有时，你观察的目标太多；有时，观察的目标越来越少，只有一个非常细微的目标。你必须知道，当观察的目标太多，你无法一一观察时，你会失去定力，无法专注。这时你应该知道“我现在要减少观察的目标”。当你减少观察的目标到只剩下一个时，你能更专注在那个目标上，而这个目标也变得更微细。过了一会儿，它消失了，你再也不能观察它。有时，你观察的目标变得不清楚，在这种状况下，你必须选择另一个目标，有两个目标，好让你保持觉知。有时，你非常专注，好像入定，你看不到所缘境的生灭，你非常专注，你的心停在那里。

修习观禅若只是专注，静止不动，这是不够的，我们必须观察所缘境的特性。禅修的所缘境有两种特色，一种是自相，另一种是共相：自然的特性指软硬、冷热，这是它们特有的性质（自相）；而它们共同的特性（共相）是它们会生灭。这种共有的特性，指无论它是什么都会生起和消失，在这一点上它们是共通的。

禅修中最重要的是：紧紧跟着所缘境