《禅修指引》：觉知心识和所缘境(4)

例如，如果你有一个大的球，你能用一只手拿它吗？不能，因为它是一个滑的球。如果你把一个柄黏在它上头，你能透过柄黏住它。名称、标签、解说等就如柄一般，由于这些柄，我们强烈地执取某些事物，我们不想放下这支柄，因为没有了柄，一切事物将会滑失，你无法抓住它。当你不再打妄想时，你的心紧紧跟着它，你不再执取任何东西，这是内观应有的方式。

因此，不要在所听到的声音上打妄想，只是听，不要想，你会发现：因为有外在的声音，所以有我在“听”。在哪里听？刚开始，你觉得是耳朵在听，你甚至能感受到声波撞击你的耳朵，你真的能感受到。当你变得非常敏感时，你的皮肤也能感受到声波，不只是耳朵，连皮肤也能接触到声波，你对声音变得非常敏感，过了一会儿，你会觉得这声音非常刺耳。

我有一个朋友，他是一个很好的禅修者，也是一位医生。我认为医生工作非常辛苦，也因此他们习惯于辛苦的工作。一旦成为医生，你必须努力工作；当医生们禅修时，他们也非常辛苦地禅修。我的朋友说：“刚开始禅修时，我认为在那里有一种声音，（他住在一个交通非常拥挤的地区，正如这里一样，也在一个角落。）我听到声音，我感到声音在耳朵内。”之后，他认为声音仍在耳朵里；过了一会儿，他发现声音在他的心里，他的心能感受到声音。

你的“耳识”接触所缘境，你听到声音，所缘境和耳朵互相接触。试着非常有正念地聆听噪音，不要去想它。刚开始，你听到那边有声音；过了一会儿，你发现声音在耳朵里；过了一段时间，你会发现声音在你心里。如果没有心，你无法体验任何事，由于有觉知的心，所以你能感受到声音的存在。试着去体验这整个过程，在体验的过程中，你可能有喜欢或不喜欢的反应，对这种反应也要知道得很清楚，例如：“我喜欢这声音”、“我不喜欢这声音”。当你有如下的反应时，也要有所觉知，例如：“这很好听”，“这听起来很恐怖”，“这声音听起来是如此的令人痛苦”。

我们的眼睛没有愉快或不愉快的感觉，眼睛只能体验中性的感觉。当我们看见某件事物时，我们会去解说它，如果我们喜欢它，我们会高兴；如果不喜欢，我们会不悦，这不是眼识的反应，而是心识的反应。当眼识停止作用时，我们的心识也停止作用，我们不再有任何快乐或不快乐的体验，一切变得中性，亦即：当我们看到某件事物时，没有愉快或不愉快的感受，只有自己的解说使它令人愉快或不愉快。当我们看到焊接所发出的强光时，眼睛会非常痛，事实上，并非视网膜在痛，而是身体的另一部位在痛。耳朵亦然，耳朵只知道声音的有无，而无法觉知痛的生起，然而它们全在同一部位。试着去厘清这些事情，这是我想要解释的内容。