《禅修指引》：觉知心识和所缘境(6)

如果你愿意紧紧跟着痛，看着痛，疼痛不会无法忍受；如果你不愿意，疼痛会变得越来越无法忍受，这是你的心观看疼痛的方式。

每当你感到疼痛时，跟着它，不会痛死的。当你发现“这是我忍受的极限”，并且无法继续再坐下去时，你慢慢移动，移动几毫米，并且看着疼痛减轻，看着整个过程和你的心境。当疼痛稍为减轻时，你的心变得轻松一点，“噢，现在感觉好点”。然后再移动一点点，现在感觉好多了；你再次移动，当你找到不再感到疼痛的姿势时，你感到愉快，非常轻松，然后你继续禅修，坐一个小时，有时甚至两个小时。在缅甸，有些人坐五六小时，有些人甚至坐更久。你可能不相信，有些人坐24个小时，不吃不喝。

我发现有些人甚至无法坐一小时，如果他们想要，他们可以训练他们的身体，但是他们认为他们无法坐更久。当你认为这是你的极限时，当你到了这个极限时，你的身体会有很多反应。当你认为“我可以坐更久”时，你的心不会有所反应，慢慢的，你会延长你的极限。在你能坐三个小时之后，你会发现你的念头不再生起，你变得更深入实相，你可以看见正在发生的、非常细微的事物。

学习坐久一点和学习立禅是很重要的。在这里，我没有看到人站着，我看到人们坐在地板上或坐在椅子上。试着修“立禅”一会儿，如果你怕摔倒，试着把手放在栏杆或桌子上，以便让你保持平衡。有时修“立禅”是非常好的，尽可能站着，然后经行，当你经行时，也要非常有正念地走。

从“想要经行”开始，当你站很久时，你的身体想要改变姿势，你想要移动，你的意图非常强。你不想再站，感受那想要移动的心。有时你觉得你的身体好像在移动，虽然你的脚并没有移动。你觉得好像你的身体在拉扯，有东西在拉扯，你的身心可以感受到那股力量。你的心一想移动，你的身体会立即行动，想要移动的那个部位变得非常不同，全部的神经和肌肉立即准备移动。你觉得血管、神经和肌肉变得紧绷，当你察觉时，你会放松。过了一会儿，想要移动的欲望再度生起，你知道这种欲望又生起，你蠢蠢欲动，几次之后，你真的决定变换姿势。

当你移动时，慢慢地移动，并且观察你的感受、紧绷，你觉得你的肌肉在变化，专注于感受而非形状。你说“走，走，走”，对初学者而言，没问题。你们不是初学者，而是有经验的禅修者，但是我想回到初学者的阶段。行禅时，当你说“左，右，左，右”时，这只是语词，你称“右”，你称“左”，它只是一个名称：你也知道脚的形状，这脚往前移，伸出，再往前移。过了一会儿，不再专注于脚的形状和名称，而是专注于你移动时的感觉，这种感觉正是禅修的所缘境。你的肌肉感觉如何？你的心里有何感受？当你非常有正念地移动身体时，你会发现你只“想”一下，你需要整个身体的配合。如果你的身心无法配合，你甚至不能移动一英寸。例如，你站在那里，你已经决定移动，结果如何？你把重心移到另一只脚，这只脚必须负荷整个体重，并且你能感觉到这两只脚之间的合作。

移动双脚并非简单的动作，它的过程非常复杂，要有兴趣，做任何事都不要急。行禅时，当你移动一步，你所应做的是观察你的身体的动作，兴致盎然地去观察，如果你这么做，你会很感兴趣，由于有兴趣，你的心变得平静和专注。因为专注，有定力，你感到有更多的精力。有时，有喜乐的感觉，因为喜乐非常接近“感兴趣”。如果你没有兴趣，你不会有喜乐。Piti也可以翻译为兴趣，因此，要非常有兴趣。

如果我想要移动，结果如何？观察你整个身心的变化，包括移动前的身心变化。假如你从这里走到那里，慢慢地走，你可以非常专注地走，定力可能变得非常强。有人说：“行禅不好，因为无法培养定。”或许这个人对行禅没有兴趣，如果你对行禅深感兴趣，行禅时，你可以培养非常强的定。

佛陀说：“你从行禅中所培养的定力，比你从坐禅中所培养的定力要强得多。”（增支部，第30经，AN iii.30）这非常重要，因为在行禅时，如果你的心能跟着每一个动作，你的“觉知”会更强、更清楚。

当你改变姿势时，或当你听、看时，试着尽可能观察整个过程，不要去想。在整个过程中，你会发现：先有“作意、决定、愿望、想要”在你心中生起，你想要移动，想要看，想要听，想要喝水。有时，你正在打坐，你感觉非常渴，你想要喝水，这个愿望非常强。有时你看见一杯水，你想“能喝杯水真好”。有时，你正在打坐，你感到身体某处在发痒，你想要抓。在你抓之前，你能观察到想要抓的欲望，一旦你决定移动你的手，在你抓之前，你可以感受到手将要移动的力量，和手在你心中的影像。你也可以观想你的手在移动，事实上，你的手并未移动，要能觉知这些过程。慢慢地移动你的手，抓痒，然后慢慢地把你的手放回原处，继续禅修。

我所开示的内容非常简单，然而要做简单的事并不容易，我们把事情弄得越来越复杂。禅修是非常简单的，你愿意变得单纯（简单）吗？