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缠缚
缠缚就是潜藏在心中的习气，是障碍的根源。缠缚是根，障碍是枝。沙漠中的植物必须从地下吸收每滴甘露。为此，其根系通常很繁盛，远远大于植株的地面可见部分。
缠缚也如同我们眼睛的翳障。我们利用禅那来消除心灵的障碍，就如用眼泪来清洗眼睛一样。但无明仍然存在，妄惑(confusion)会再次出现。除去这些缠缚，就如同给眼睛动手术，切除翳障，以便我们能重新清晰地看见万物。当缠缚从心灵的慧眼中切除之后，我们就能观察缘起诸法的无常本性。这就会导致完全的解脱。
共有十种缠缚（十缠，又名十结使），即五下结和五上结。从第十二章开始，你会了解更多除去这些缠缚的方法。
五下结
1身见结：即认为“我”是永恒的(“常我”)。这种执见认为，某种“常我”是我能够获得幸福的关键。如果我能够为自己贪求更多东西，或摆脱某些境遇，或做出某种改变，一切都会变好。
2疑结：这是指对极重要的事情存在根本性怀疑，比如你是否相信佛、法、僧三宝。此外，是否相信持戒的重要性；是否相信佛教的主要教理，诸如因果报应和轮回之说（不要将轮回和转世投胎混为一谈）。
3戒禁取结：这种执见相信，可以通过遵循已定的戒条，或者死守某种特别的信仰体系，自己就能获得自由。这种执见认为，通过信靠戒条和信仰体系，灵魂就能解脱，而无须自己精进用功，寻求真道。注意，此处并非说仅仅“相信”这些戒条或信仰观就会造成危害，而是说“执著”于它们才会造成危害。
4贪欲结：相信得到某人或某物后，就能够解除日常生活中的内在痛苦；相信某些快乐能够从根本改变人对自己和世界的感受或看法。
5嗔恚结：认为可以通过拒斥和抨击某些事物，使诸事顺心遂意。
五上结
1色贪：相信死后能继续存在，死亡也能消除贯穿全部人生体验中的内在痛苦。
2无色贪：错误地认为如果死后能够继续以其他状态存在，或存在于其他地方，就能永享安乐。
3我慢：过于自负，对自己的品质和能力评价过高，自怜自爱。
4掉举：总是希望事情有所变化，永远不满足现状。
5无明：不能如实洞见万法真相，对苦、空、无常和四圣谛的教法蒙昧无知。
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