《深度禅修》：禅那境界(1)

禅那境界

随着禅修的逐步深入，你会逐渐经历许多种越来越微妙的境界。你从当下起步修行，不断向前走，就会超越思维与感知的领域。

全部的人类语言、思维都与感知密不可分。我们十分依重视觉和听觉，以此作为主要的感知方式。因为受到感官的甚深束缚，我们对其他事情茫然无知，甚至我们的抽象观念也基于感知。当我们想要说自己理解某事时，通常会说“我看穿你的意思了”，或者说“我听清你的话了”。然而，对于超越视觉、听觉或任何感官之上的世界，“理解”的真正含义是什么呢？

我们实在无法准确地谈论这些事情，因为我们通常的观点完全不适用于这些超越思维的东西。而这正是禅那所领略的境界，我们必须用语言将它描述出来，因为这是唯一的交流方式。然而，伴随着我们对禅那境界不断深入的描述，语言会变得越来越具有比喻性。但这仍然无法帮助我们如实地理解禅那，因为我们所拥有的，全部是感知王国的概念。因此，有一点必须谨记于心：我们绝对不能言说全部真理，只有体悟本身才能够揭示真理。

世间禅共有两类：第一类世间禅没有名字，仅仅被依次称为初禅、二禅、三禅、四禅。它们被统称为色界禅(material jhanas)，能够修入色界禅的修行者被称为“禅悦为食者”。

第二类世间禅被称为无色界禅，因为这些禅那的禅修对象都是纯粹的概念，而不是任何的物质（色）。心灵专注于某个概念之上，直至直接体验到超越概念的禅境。能够修入无色界禅的修行者被称为“得解脱安乐者”。

这两类世间禅之后便是出世间禅，我们将在第十四章予以讨论。

色界禅

进入色界禅会体验到四种境界，这些境界高于我们通常的知觉和感官世界，但它们与感官仍然存在某种联系。我们可以用最普通的语言来描述其中的某些事件和现象，但我们必须记住：很多话都是比喻性的。你可以“看见”自身体验的某些特征，但这并非真的视觉感知。

有些人可以绕开色界禅，仅仅通过内观禅修就能获得解脱。

初禅

证入初禅之后，会发生某些奇妙的事情。你会完全抛弃通常的想法和觉知，心灵忽然会专注于出入息，并安住于此。呼吸虽然继续着，但此时已经不再是“事物”，而仅仅是微妙的念头，酷似记忆或残留的影像。世界隐退了，身体的疼痛消失了。但你此时并没有完全失去知觉，它们只是退居到了幕后。

你止住了纷乱的念头，留在心中的只有善待所有众生的微弱念头。

证入初禅之后，你会感到无比喜乐，心神高度专注。阵阵喜悦之感不断涌起，你也会感到深沉而持久的愉悦。这种喜感可能是身体的感受，可能全身的毫毛会根根竖起。它如同短暂的电光或波浪，再三向你涌来。乐感则较为和缓、平静而持久。

佛陀打了个很好的比方。有个人在沙漠中流浪，因为脱水而濒临彻底崩溃。喜就如他渴望的甘霖或惬意的冷水浴，而乐则如同随后在树荫下的憩息。

初禅的境界通常犹如电光，转瞬即逝，但你可以通过修持，使它持续得越来越久。最终，无论何时禅修，你都能体验到它，并能自主决定何时出禅。在初禅中，感受以喜为主。

证入初禅时，你就阻止住了障碍，并放弃了那些常见的有意识念头。但你还需要放弃其他东西。