当毕福剑遇上佛教徒你读不懂的宗教“玻璃心”(2)

宗教维权——底线被跌穿还能没个响儿？

冰火两重天的争锋焦点之一，也集中在毕福剑所谓的“无心恶搞，并非有意”，是不是戴得起“戏谑佛教”这顶高帽子。佛教护法们出不出手的界限，到底在哪里？

实际上恰恰就是这份“无心”，让佛教徒感到脊背发凉。如果是出于有意、甚至是出于恶意，至少意味着各路思潮在追求意义的疆场上，有争论、有交锋、有竞争，至少意味着粗口径算下来有着数亿信众的释宗一派，不是一个被熟视无睹的群体。然而时代的麻木，何以如此令人发指？

明代成书的《西游记》，据虚云老和尚讲其实是其他宗教写来骂佛教的。洋洋洒洒一百回、八十余万字，被矮化成唐僧的玄奘大师，软弱乏谋跃然纸上——要论戏谑佛教，这无疑算是高端大气上档次的。

但纵然如此，贯穿《西游记》的主调，仍然是诸恶莫作、众善奉行的基本佛理；对佛教神圣性的消解，对比今人的底线洞穿来看，也还是相当克制的。而时下某巧克力广告中的唐僧，已然被人指着鼻子大骂“饿货”，成为贩卖零食小吃的垫脚石。延安街头甚至有人扮作悟空、八戒，赫然烧烤“唐僧肉”高声叫卖。有触底、就有反弹，是可忍、孰不可忍？

再来看毕福剑在星光大道上所恶搞的、江南最大禅宗丛林的开山祖师法海禅师。明末作家冯梦龙所著的《警世通言•白娘子永镇雷峰塔》，是法海禅师在文艺作品中的首次出镜，但其形象正是一位不折不扣的得道高僧。然而随着文艺演绎的流俗，今天的国人竟然开始对“法海是因为喜欢许仙而为难白蛇”的调侃而会心大笑。当毕福剑站在央视一套的舞台上，公开强化这种戏谑之风，并以不屑应对抗议时——底线被跌穿，难道连个响声都不会有么？

一直站在佛教维权前线的明贤法师曾明确表示：“历史的流俗积弊，佛弟子并没有放弃扭转，但尚需时日；而当下的穷凶极恶，佛弟子势必要奋起抵制，这刻不容缓。戏谑不是从这里开始的，但希望在这里结束。”

宗教人物——再谈同名影射！

“你们佛教里还真有位法海啊？但我笑的是毕福剑模仿的小说人物，何必硬要扯到一起呢？”毕福剑事件里，这是路人甲最常见的一种心态。

《甄嬛传》大热之后，再提雍正皇帝——那可真是一摞绿帽子的主儿！同样，如果不是易中天出来给白脸儿的曹操翻案，你还有机会知道这位时代英雄，对中华统一大业所产生的关键性影响么？

如果有一天，你跨进坐镇于长江中流的金山古刹，看到正有数千僧众面对着和许仙夫妇纠缠不清的法海塑像，却轰然跪地、虔诚礼拜时，你会不会笑得泪花四溅？

这就是同名影射下的恶搞，对真实历史知情权的引夺！一位佛教网友直白道：“我要郑重提醒各位，这个真儿，佛弟子们果断较，往死里较！”

退一步讲，即使老毕的常识和教养，不足以支撑起他对法海禅师这样一位宗教领袖的认知，但他对自己所扮演的外披袈裟、头戴佛冠、颈子上面挂佛珠的形象，应该能判断出不是妖精是和尚吧？

1995年，中央电视台因为播出“三个和尚”的MTV，收到了中佛协的去信批评，当年的央视立即为自己所造成的贬损僧人形象的客观效果，出具了书面正式道歉信，并迅速撤除了一切相关影音。

而时至今日，即使面对全国佛教徒的撰文抗议、电话投诉、视频呼求、微博泄愤，即使面对一众网友穷追猛问胡占凡台长“央视的家风是什么”，这个国家级电视台也没能再续担当之勇。是央视流俗了，是世风日下了，还是道歉的边际成本太高了？今日的央视为什么不道歉——这个问题，耐人寻味。

宗教信众——他们首先是群众！

“党的群众路线教育实践活动”眼下正是如火如荼，这里不妨也跟风攀缘一下。实际上，佛教徒根本没有必要走悲情路线来求取尊重和理解。平等的“群众身份”，就能要求平等的权益关照。

习总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话指出：“开展党的群众路线教育实践活动，涉及如何看待信教群众、做好信教群众工作问题。”国家宗教局局长王作安就上述最高领导人的指示，作出了诸多解读：“信教群众首先是群众，这是基本属性，是质的规定性”、“宗教工作的本质，是群众工作，离开这一点来谈宗教工作，犹如无源之水、无本之木”、“要切实尊重信教群众的宗教信仰，这是做好信教群众工作的前提”、“要正确处理信教群众的特殊诉求，有针对性地做好信教群众的工作”。

全国僧众几十万、信众上亿人，这个群众基础的广阔阵地，贵为央视想必也担不起失守之责吧？更何况，维护宗教界合法权益、保障信仰自由，是我们国家宪法级的认定，并有诸多法律法规给予执行保障。佛教徒要维权，不但有理有节，并且有章有法。

在舆论持续发酵、事态渐趋明朗之下，2月25日中国佛教协会官方网站以头条刊发《中国佛教协会新闻发言人对娱乐界和大众传媒恶搞佛教现象的回应》，严肃呼吁“娱乐界和大众传媒，坚守职业道德，尊重宗教信仰、尊重传统文化，不要单纯为了娱乐和经济利益过度消费佛教、肆意恶搞佛教，为优秀传统文化的传承弘扬、为净化社会风气发挥积极作用。”

诚然，正如国宗局王作安局长坦言：“如何看待信教群众，是一个理论上已经解决、实践中还没有完全解决好的问题。”中国的宗教政策，从顶层设计与行政管理，向社会共识与实践落地的距离，或许已很短、或许还很长。或许为期一年的群众路线运动就可以跨越，或许在这个物质至上、娱乐至死的当下，要熬过一代人才能跨越。

但无论如何，恶搞佛教人物、过度消费佛教、丑化佛教形象这股阴霾背后，已经隐约可见巍峨而起护法长城。不论静待、坐等，还是随大溜、搭便车，时代的拐点都已然到来。