《参透生死》：寻找生命中的善知识(1)

五、寻找生命中的善知识

想要还原清净心，就必须先知道啥是清净心。所谓清净心，是清净无染之心，是无求之心，是空寂灵知之心。所有人在妄念止息又俱足觉性的那一刻，都会见到这颗清净心。好多人以为自己见不到，其实是因为他无法认知，主要还是没有在生活与工作当中保持警觉。不过，你是不是真的明白了清净心，会不会对其产生某种误解，走入某个误区，这是只有上师才能为你印证的事情。他为你印证的那一刻，你便获得了代代相传的心印。

所以说，想要找到清净心，你首先就要找到生命中最重要的明师，即是你生命中的善知识。没有善知识，便没有开悟的可能。真正的大善知识，是能让你开悟的那个人，他便是你的“根本上师”。赵州和尚八十岁还在行脚，就是为了找到能令他开悟的善知识。

广义来说，一本好书可以是善知识，令你有所感悟的也可以是善知识。但我们这里说的善知识，则特指为你点亮心灯的人。假如你找不到明师，光是看经书、大德传记，或是持咒观想，倒也可以，但意义很有限。一来因为画饼难以充饥，画上的烛光，无法照破你心灵的黑暗，更无法告诉你正确的觉受；二来要是没有传承的“线路”和“电流”，灯泡就不可能发亮。所有的知识，包括你道听途说的一些法门，都是为了指导修行；没有修行，就无法变成你的生活方式，那么所有的知识都意义不大。找到你生命中的善知识，你才能求得自己最为对机的妙法，才能开始修行。所以，真正的修炼，应该从寻找善知识开始。

怎么样才能找到你生命中的善知识呢？你要多处参访，择其善者而从之。所谓“善者”，便是能叫你更明白、更慈悲、更清凉者。但你不要受那外现的蒙骗。海沉香贵比黄金，但在愚夫眼里，跟烧柴一样。密勒日巴在愚夫眼中，也是个光着身子的穷老汉。就是说，你不要去管他的世俗身份是画家、作家，还是乞丐、农民工，只要能让你明白，他就是你的上师。世俗的身份并不重要。当然，你还必须对他有信心。佛不度无缘之人，这个缘，也就是信心。信心就是“资粮”，它是你修道路上必不可少的东西。真正的资粮，就是对上师拥有无上的信心，视其如佛，破除我执，达到用生命供养也无悔的程度，做到荣辱由师尊，死亦不退心。就是说，连死亡都无法使你的信心退转。而且你的这种信，必须要体现在行为上，不仅仅是作意。

当然了，在寻找善知识的时候，切忌心急，一定要好好观察对方，选择证得究竟成就的善知识。如何观察呢？你要看跟他在一起的时候，你是更善良、更明白、更慈悲、更向上呢，还是堕落破戒、欲望加重？还有一种方法是，你可以观察他的行为，看他行为是利众，还是自私？也可以观察他身边的人，看看他们是向上、明白了，还是向下滑，变得越来越贪婪、无知？如果是后者的话，就要毫不犹豫地离开他，不要在他身边逗留，不要让他用他那些充满了欲望的东西来污染你的心灵。记住，近朱者赤，近墨者黑。

如果你实在观察不到对方的情况，那么就不要轻易拜师，宁可耐心等待更为恰当的机缘，也不要皈依一个骗子。假如你找到了一个能令你清凉向上的明师，就要放下所有疑虑，净信他，当你心中对他产生猜疑或者别的什么不好的想法时，要忏悔，然后仍然净信他。当你对他有大信心的时候，多有殊胜的见地或是觉受生起，那么你就会知道，他是你生命中最重要的那位导师。在此之前，你可以积极积累资粮，时时自省，深入经藏，等待殊胜因缘。

当你找到一个真正的明师时，你首先就要皈依他。什么是真正的皈依？放下所有对自我的执著，心向往之，行效法之，像一滴水融入大海那样，这就是皈依。真正的皈依，是行为上对上师利众精神的效法，没有行为，就没有皈依。而没有皈依，便没有信仰，不叫信佛。你还要明白，善知识是你心灵的依怙，你要以他为生命和行为的范本。尤其是根本上师，也就是为你开示心性的那位上师，他是真正的大善知识，依止他是你生命中最重要的事情。每个人生命中真正的大彻大悟都只有一次，所以根本上师也只有一个，一定要专一。即便因为时间、地理的关系，你不能时常聆听他的教诲，也要将他作为生命和灵魂的标杆，时时以他为参照，校正自己的行为，升华自己的人格。同时，你要向他求那对机之法。真正的对机之法只有一种，并不是越多越好。如掘深井，瞅中一处，精进用功，才可成功。在所有法中，上师相应法是最好的法。因为上师如电脑，弟子如硬盘，信心是数据线。只要机缘成熟，成就易如反掌。