《与西藏有缘》：喇嘛教提法不规范

“喇嘛教”提法不规范

藏传佛教常被人以为是一种具神秘及原始民族色彩的宗教，一般人把它称为“密宗”或“喇嘛教”，其实这些称呼并不恰当，也令更多人误解了藏传佛教的教义。藏传佛教是佛教各宗派中的一部分。佛教在2500多年前由本师释迦牟尼佛弘扬，传至今天，主要分为南传（即缅甸、泰国及斯里兰卡一带之佛教）、北传（中国、韩国、越南及日本等地盛行）及藏传（中国西藏以及尼泊尔、不丹等地盛行）。佛法在传入各地以后，或多或少都因为风俗文化而演变成为具地方色彩之宗派，但其教义与本师所弘传的并无分别，只是在表达上及仪式上有所不同。

藏传佛教主要分为四大主流派别，分别为格鲁派、萨迦派、宁玛派及噶举派。在内地，这四主流派别因其服饰及建筑物之特色而曾在一段时期内被俗称为“黄派”、“花派”、“红派”及“白派”。早十数年曾经有人在港台两地大事宣传自己为“密宗黑教唯一传人”，这其实是颇为粗拙的走江湖“招牌”。“黑教”是藏族的苯教之俗称，是一种佛法未传入西藏以前的本土民族信仰，与“密宗”及佛法毫无关系。再者，苯教其实只是一种祭祀大地山河的泛灵信仰，与世界各文化之原始信仰及类似“降头”或茅山术等等法术有极类似之处。

在佛法传入西藏之后，苯教已被大部分藏民排斥而转信佛法，其中部分教士吸收了一些佛法名词及教义而重新包装，才可以生存至今；在西藏，苯教不是主流宗教，而且颇见式微。虽然苯教现今并不兴旺，但其信仰者也仍有一定数目，单只在川北一带就可以遇上不少苯教法师在大街上散步闲谈，所以这位台湾人绝不是什么“唯一传人”。由这位台湾人的著作中也能见到，他的教义只是把气功、术数及风水等杂为一谈，与藏传佛教或苯教都根本扯不上关系。

“喇嘛”一词解作“至高无上”，被用作任何一位法师之尊称，如同内地人遇到德高望重的僧人时会尊称为“师父”一般。时至今天，我们把任何西藏僧人都称作“喇嘛”；乃至在印度，有些人把任何藏族人不论老少僧俗男女都称作“喇嘛”，甚至有人以“喇嘛”为姓氏的，这些都是后期之词义衍变，与原来之定义无关。“喇嘛”并非西藏法师的独有称号，西藏的人把内地法师称作“汉喇嘛”（Gyalama），由此可见，“喇嘛教”这一个名词并非藏传佛教的一个恰当名称。

藏传佛教包含了完整之小乘及大乘戒律及教义，故此也包含了密宗的教义在内，但并不是说藏传佛教就等于“密宗”。密法只是藏传佛教的一部分而已。一位西藏的僧人未必就一定学过密宗，所以把藏传佛教各派统称作“密宗”也是不正确的名称。有些人依西藏的法师而皈依，就自称为“密教弟子”；皈依的对象其实是佛、法、僧三宝，不是“密教”，也不是授皈依的法师，他们其实是“三宝弟子”；其所受之皈依与内地佛教徒无异，只是授皈依的法师并非内地法师而已。

佛教在二千五百多年前，由本师释迦牟尼佛弘扬，传至今天，主要分为南传、北传及藏传。