《一步一如来2》：朝圣须知(6)

必须说明：本章中的“本尊”栏目，乃特指此系列所涉及的朝礼对象。在此系列的部分寺院中，朝礼对象即为该寺的主尊，例如清水寺善光寺堂的主尊便是洛阳三十三观音中之第十番；可是在其他寺院中，此章所列“本尊”只是该寺所供奉的众多佛像之一，并不必然为寺院的主尊。例如誓愿寺的一言观音像为洛阳第二番，供奉在大殿右边，殿中央的大型阿弥陀如来像（洛阳六阿弥陀之一）才是寺院的主尊。

顶法寺是洛阳三十三观音系列之首，同时也是西国三十三观音系列里的第十八番，而且还是日本花道的发源地。在流行动画片里，名侦探柯南便曾在此寺中查案。寺院由圣德太子（574—622，太子是日本佛教之父，其肖像印在旧款日元一万元纸钞上）于公元587年建造，比京都建都的历史还要早两百多年！

寺院的核心建筑是本堂，呈寺院建筑中罕见的六角形，象征六根清净。根据典故，当时太子在这里找到泉水，夜梦观音命其建造一座六角形的建筑，以供奉观音圣像，太子于是依命建寺。本堂平时不允许内进，参拜者可隔着铁丝网瞻仰其内供奉的如意轮观音复制像，和一尊名列“重要文化财”的毘沙门天立像。六角堂的如意轮观音不只名列洛阳三十三观音中，同时也是镰仓时代文献中提及的“京都七观音”之一（另外六者指革堂行愿寺、吉田寺、清水寺、六波罗蜜寺、莲华王院、清和院所供像，其中吉田寺像于后世被移至金戒光明寺供奉）。

寺院面积不大，建筑物也不算多（寺院古钟楼在寺门隔着马路的对面）。除了本堂外，其他建筑还有不动明王殿、太子堂、亲鸾堂等，此外还有露天的十六罗汉像、太子沐浴处遗迹等。

不动明王殿位于入口处的左边。太子堂是东北角的橙色小建筑物，供奉呈合掌拜佛姿态的圣德太子两岁像。亲鸾堂是为纪念亲鸾上人（1173—1262，颇具争议性的净土真宗创办祖师）而设。上人其实并非六角堂的祖师，在传承上也并无太深的关系。在1201年，上人进行连续百日参拜六角堂的修行；在第九十五夜，传说他在梦中得闻如意轮观音开示。原木色的亭内，供奉着两尊上人像，其一为打坐入定姿势的夜梦像，另一为穿着草鞋的立像。水池处的罗汉像，并不是平常所见的威严老僧形象，而是笑嘻嘻的小沙弥像，比较特别。罗汉像上方的樱树也很有来头。它称为“御幸樱”。在公元996年，花山法皇（968—1008）参拜此寺时，适逢樱树开花，大臣便写下诗词“天皇驾临樱花开，春天便开始了”。从此，此树开花之际，便被视为京都的春天之始。有几只白天鹅的水池，便是当年圣德太子的沐浴处。

寺门右边、生长茂盛的柳树称为“六角柳”。此柳是圣德太子派遣使节从中国带回栽种的。后来的嵯峨天皇（786—842），曾在梦中听到有人相约“六角堂柳树下见”，后在此处果然遇到绝世美女，于是迎为王妃。因为这个美谈，柳树被视为姻缘树，求姻缘签的人都会把签文系在两条柳枝上求天赐良缘（正确系法是把签纸摺成细条，用一条签文绑住两条柳枝）。

在本堂前方左侧（如果从寺门朝本堂走，则为右边）地面上，有一个六角形、中间有小洞的基石。有关这基石，有一个很有趣的传说。前面说过，寺院比京都建都历史早了两百年。京都的城市规划，严格沿用中国的条坊制都市规划，以交错的“条”和“坊”把盆地规划为棋盘状的工整都市。在建都前的一年，即公元793年，城市规划者发现六角堂刚好挡了城市蓝图的干道。由于寺院乃先世天皇亲建，谁也不敢动，当时的桓武天皇（737—806）苦恼地来到六角堂向观音祈祷解难。传说在天皇祈祷没多久后，大家发现六角堂在不知不觉中自动后移了十五米，露出了这个基石，因此解决了规划的难题。在后来建成的平安京里，此基石被称为“京都的肚脐”。

在寺院的旁边有一座现代大厦。大厦特别设置一座观光电梯，可免费使用（从寺院可直接经过侧门进入大厦使用电梯）。从观光电梯里，能从上方欣赏本堂的六角建筑特色。大厦大堂的星巴克咖啡厅，在落地玻璃窗处设有舒适的靠椅，让顾客近距离欣赏这座被现代建筑围绕的古刹。

寺院另一侧的大楼是日本花道池坊流的总基地——池坊会馆。池坊流是日本花道中历史最早的，也是规模最大的一派，门下弟子逾百万，因此成为日本花道的代名词。池坊流的创始人是六角堂僧人池坊专庆（“专庆”是他的名字，“池坊”是“僧房”之意），六角堂因此被视为花道发源地。习花道者，把这里视为花道的守护寺。在寺院中，常常能看到学花道者到此祈求技艺进步、考试顺利。在每年的特定日子，池坊派的掌门人还会对寺院进行特别的献花仪式。大楼的三楼有一个免费的花道历史展览馆，只要提前预约便可免费参观。

离开寺院前，哪怕不集印，也值得去纳经处参观一下。纳经处中央供奉三十三尊观音，乃西国三十三观音的代替像；其左边为办理纳经、流通朝圣产品的办事处；右边是茶室，也出售一些相关的纪念品。如果是以六角堂为朝圣起点，朝拜者正好在这里购买专用或普通版的纳经账、卷轴、白衣，或购买数珠巡礼系列中的第一颗单珠。此外，这里还供应几种比较有特色的护身物、纪念品，譬如有300年历史的老香庄松荣堂为寺院特制的六角堂用香、红白花形状的御守、鸽子形状的护身物（这是因为寺院有许多鸽子闻名），和六角形的香囊、香插等。茶室提供500日元的茶点套餐，含以茶道手法冲泡的绿茶一杯、小巧的六角形日式点心。

六角堂附近有一个京都文化博物馆，有兴趣者可顺道参观（中京区三条高仓）。此外，虽然下一章节提供了第二番誓愿寺的公交信息，但如从六角堂徒步前往，也不过约十分钟路程而已（六弥陀系列里的安养寺、十二药师系列里的西光寺和永福寺，也都在那一带）。

洛阳第二番坐落于京都现今最繁华、游客必到、时尚青少年集中的新京极通地带。寺院的周围是大型电影院、美式和本地快餐连锁店、啤酒屋、咖啡厅、潮流商店。寺院前身是公元667年天皇所建的三论宗寺庙，后经改宗及两度迁寺，在1591年才终于定居现址。

誓愿寺是净土宗西山深草派的祖庭。它不只是洛阳观音系列中的第二番，还是洛阳六阿弥陀之一、法然上人灵场系列之第二十番、新西国灵场第十五番、西山国师灵场第九番、慈摄大师灵场第六番。

以面朝大殿的方向描述，寺门左边有一根“迷子碑”，立于1882年。在没有警察局的年代，小孩和父母失散的情况是常见的社会问题。据说，有许多失散了的父母、儿女，都奇迹地在这地点重逢；如果丢失了东西，也可以在纸条上写明所失之物，贴在碑上，往往便能寻回；因此石碑被称为“奇缘冰人石”，也被视为“新京极通七不可思议”之一。

脱鞋进入大殿后，首先映入眼帘的是中央的巨大古佛。这尊佛像是洛阳六阿弥陀之一。寺院本来的佛像，是古代解剖学者山胁东洋纪念曾经为医学事业奉献的死囚所造，特别之处在于佛像内部藏有仿五脏六腑的装藏物。原像毁于1864年的大火，现在供奉者乃其复制品。

在大佛的左边（面朝佛像时我们的右边）有一个胁坛，供奉着一尊十一面观音像，这便是洛阳观音中的第二番朝礼对象。观音像本属附近的长金寺。该寺于神佛分离令（1868年的政府颁令；见《日本佛教小百科》章）时被废除，观音像遂被移至此处供奉。由于此像本来供奉于长金寺的一言堂，故称“一言观音”。

誓愿寺因与平安时代的三位才女中的两位有很深渊源，故被称为“女性往生的寺院”。第一位是清少纳言（965—1025），她出生于文官家庭，有点贵族血统，曾任皇后身边的女官，其著作被视为日本随笔文学始祖，其本人则在平安时代三才女、中古三十六歌仙之列。在进出宫廷、看尽世间繁华后，晚年的她传说在誓愿寺出家，最后在念佛中往生。另外一位是当时文坛的豪放女和泉式部（974？—1034？）。和泉式部与清少纳言、《源氏物语》的作者紫式部（见《庐山寺》条）并列为平安时代三才女，同时也位列三十六歌仙之中。她的前半生多姿多彩，19岁结婚，后以有夫之妇身份和当时的三皇子谈恋爱，不畏人言；三皇子死后，她又和四皇子爱得轰轰烈烈（传说同期还有别的男人），甚至索性住入宫中，搞得王妃赌气出走。在四皇子死了以后，她又再婚。和泉晚年痛失爱女，顿悟生死无常，便到誓愿寺祈祷。在她参拜的第四十八夜，梦得开示，因而有悟，削发出家，改名“专意”，虔心念佛，后成为誓愿寺附近的诚心院第一代住持。传说她念佛成就往生（其墓即在诚心院），此后还曾在其往生200多年后对一遍上人（1239—1289，日本佛教时宗初祖）显灵，在菩萨陪同下于紫云端里现身，转达阿弥陀佛的开示。因为同时和两位传奇性的才女相关，誓愿寺的阿弥陀像遂于后世被视为特别眷顾、保佑女性。