《一步一如来2》：歌颂母爱的糖果(1)

鬼母糖店

这座京都古名店就在六波罗蜜寺的左侧、小道尽头。在16世纪末的一夜，老板半夜被敲门声吵醒了，原来是一个女人要求买糖。自从此夜以后，女人每晚都在深夜来买糖。到了某一夜，女人说没有钱了，用一块名贵的织锦换糖。老板看她可怜答应了，随手把织锦挂在店门入口处。翌日，一个路过的富人经过看到，坚持说那块织锦是刚死的女儿之陪葬品。糖店老板说出了织锦来源后，两人一起去附近的坟地对质，却听到新坟传出婴儿哭声。两人挖开坟墓，发现女人的尸骸手抱刚出生的男婴，她的手上还握着糖果。富人说，在女儿死的时候，大家都以为腹中孩子也一起死了，就这样埋葬了。两人判断是女人死后生下了孩子，为了养活孩子，变成幽灵来买糖。把婴孩从墓中救出后，女人的父亲说：“爸爸一定替你把孩子养育成人。”话刚说完，尸骸本来仰着的头就突然塌下了。小孩长大后，在六道珍皇寺出家为僧，一直活到公元1666年才圆寂。因为这个典故，小店成为京都名店。它只售卖一种糖果，但这种最普通的麦芽糖，却成为了歌颂母爱的名品，成为京都名物之一。

六道珍皇寺

这座隶属临济宗建仁寺派的寺院不大（确切地址：松原通东大路西入ル小松町595），但却算是著名寺院之一，被老京都人昵称为“老六道”（六道さん）。这里的有趣之处不在于建筑、本尊，而在于与之相关的种种传说、老典故。

寺院附近是古代送葬的尸体中途停留点，故被视为今生和来世、人间与冥界的交界处，称为“六道路口”。

寺院本堂供奉属于“重要文化财”的本尊药师佛像等。其左边的阎魔堂（从寺门往里走则为右边）供奉空海大师、阎罗王、小野篁三尊。小野篁（802—853）是日本平安年代初的朝廷贵族官员、著名学者、和歌作家。传说他每天穿梭于阴阳之间，经过此寺后方一井进入阴间，天亮时从嵯峨释迦堂旁边的福生寺内一口井返回（见《嵯峨释迦堂》条），白天效命人间的天皇，晚间却受命于阎王。

寺院还有一个钟楼。在每年八月七号至十号间，寺院举行“六道参拜”，敲响钟声，迎接历代先祖之魂回返阳间接受子孙的供养。在此期间，香客能参观平时不公开展示的寺院宝物；前述通往地狱的井也开放供参观；又有许多佛具商贩聚集，极为热闹。如于此期间参拜，更可求得只限于每年的这四天方提供的蓝纸金泥特别版纳经朱印（500日元）。

顺带一提，京都著名的六地藏信仰，便是由小野篁创始的（见《大善寺》条）；此外，《京都十三佛灵场》章《千本释迦堂》条中述及的千本阎摩堂，也和他相关。

仲源寺身处祇园闹市中、花见小路通附近范围。几年前，这里的街道振兴会为街道上全部店铺都配上统一的橙白双色霓虹灯广告牌，寺院也不例外，所以仲源寺成为洛阳观音系列里唯一有霓虹灯招牌的成员寺。

小寺临街，门口的牌匾以遒劲圆润的书法写着“雨奇晴好”四字，让人联想到中国苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。如果留意信众供养的灯笼，不难察觉到，这里最受欢迎的并不是那尊洛阳观音，而是称为“目疾地藏”的主尊。

有关目疾地藏，有许多相关典故。其实，这尊平安时代中叶的地藏像本无特殊名字，后来被称为“雨止地藏”，这有两个说法：第一个说法是，在1228年京都豪雨成灾、河水泛滥，官员来此求晴灵验，便称“雨止”，并由朝廷赐寺名“仲源”；另一说法是，古时前往参拜附近八坂神社的人，遇到下雨，通常会在仲源寺避雨，并祈祷赶快放晴。无论哪种说法才真确，到了后来，这里成为求雨停、天晴的专门寺院。哪怕到了现代，在快要举办大型庆典时，如果遇到天气不好的情况，市长和一些大官员也会亲自来这里祈愿。

至于此尊地藏为何被称为“目疾地藏”，此中又有起码两种说法，一为两眼睛不好的老夫妇求眼疾痊愈灵验；另一说是，只是因为日语中“雨止”（あまやみ）和“目疾”（ めやみ）发音类似，久而久之，以讹传讹，大家便以为这里保佑眼疾痊愈，很多求者竟然也如愿了，从此扬名。总之，现在的仲源寺地藏像，就是京都人心里求晴、祈祷眼睛康复的当然地点。

在地藏像的旁边，是高两米多的洛阳第八番观音像。这尊像是平安时代后期作品，属于国家指定的“重要文化财”，据说对求男女关系和睦尤其灵验。

因为位于闹市、游客区，仲源寺晚上也开放让人参拜，但不办理纳经。