《心经修心课》：佛菩萨保佑哪类人？(1)

佛菩萨只保佑那些肯帮助别人的人

观音就是这样因时因境所需，以不同的方式显灵来救助我们的。比如说，你今天回家时，把钱包忘在公司了。上了公交车你才发现，于是嘀咕了一句：“糟了，没钱买票。”这时，邻座的人说：“没关系，我借给你。”这就是观音附在邻座的人身上显灵了！

“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，我们诵经的时候，往往读成“蜜多时照见五蕴……”这样一口气接下去的。其实，读到“波罗蜜多时”时应该断句。

“观自在菩萨”，说的就是观世音菩萨，略称观音。我叫濑户内晴美，濑户内寂听也是我。有人这么叫，有人那么叫。为什么同一个菩萨有两种称呼？事情是这样的：经文源于印度，原文是用梵语或是巴利语写的，印度以外的人看不懂。于是，学过这些语言的中国僧人便把它翻译成了中文，而且有两个译者——于是，对同一个菩萨就有了两个称呼。

最先把《心经》中的这个人名译成汉语的，是一个叫鸠摩罗什的人。他生活在中国的六朝时代，比唐朝还要早二百五十年左右。此人是个翻译大家，译了很多经文。除《般若经》外，大受日本人推崇的《法华经》，大家熟悉的《阿弥陀经》，还有《维摩经》，都出自他手。他还翻译过不少佛教的“论”（对经的注解等）。一个人能独自完成这么大的工作量，我想他绝对不是凡人，是个天才。

鸠摩罗什的人生经历也颇富戏剧性，我恨不得把它写成小说。他父亲是印度人，母亲是当时中国西边龟兹国的公主。鸠摩罗什就是在这个龟兹国出生的。母亲生下第二个孩子后，开始醉心于佛教，说什么也要出家。可她自己又没法做到，于是就带着天资聪颖的鸠摩罗什翻过喜马拉雅，来到了印度。在这里，鸠摩罗什苦心钻研佛教，学有所成后回到了故乡。

可是，当时故乡正被中国攻打，不久龟兹国就亡国了。攻入龟兹国的将军见鸠摩罗什满腹经纶，便想把他留在身边。虽说鸠摩罗什当年已经三十五岁了，但仍然相貌堂堂，一表人才，且坚守戒律，不近女色，是个了不起的圣僧。将军为令其堕落破戒，便将他和一个年轻貌美的公主囚禁于一室。鸠摩罗什难抵美女的诱惑，最终还是和公主破了戒。有了第一次就不愁有第二次，就这样，鸠摩罗什一发而不可收，彻底堕入凡尘了。

结果，鸠摩罗什对将军言听计从，去了中国的都城。将军灭了龟兹国后，做了那儿的国王。没过多久，他的新国家又被别国灭了——那个时代就这样，不是灭别国，就是被别国灭，国家频频易主。但是，无论哪个统治者，都视鸠摩罗什为宝物。他就是这么一个大才子。

这次的新国王也一样给鸠摩罗什送女人。而且不是一个，而是十个，以至鸠摩罗什堕落成性，不得自拔。即便在这样的情况下，他仍然译经不止——鸠摩罗什就是一个这样的人。

二百五十年后，中国进入了唐代。这时，又出现了一个叫玄奘的人，人称三藏法师。《西游记》里那个和孙悟空、猪八戒一起去天竺取经的唐僧就是他。《西游记》是小说，是编造出来的，不过玄奘却确有其人。三藏本不是他的名字，而是当时皇帝特别赐给从事佛经翻译的僧人的官职，是地位最高的那种。

既然如此，那获得三藏官职的人就不止玄奘一个。还有一个人，他就是日本僧人灵仙。此人是和空海、最澄一起乘遣唐船渡海去中国的。也不知是在哪儿学的，这个灵仙的印度语比另外两个人好多了，据说精通梵语和巴利语。于是他被皇帝看中，受命翻译经文。由于他的译文非常通畅达意，皇帝说什么也不让他回国。

最澄回去了，空海也回去了。灵仙也想回去，多次提出请求，可皇帝就是不答应，估计当时也给了他不少钱。若干年后，中国进入了“废佛毁释”的时代，僧人们惨遭追杀，被迫还俗。灵仙逃出长安，去了五台山。结果还是被官差发现，被命饮毒而亡。

先是鸠摩罗什有了“观世音菩萨”的译法，后来三藏法师玄奘进一步扩展了这个词的意义，在他看来，既然观音能自由自在地随时出现在我们面前，为我们解除危难，就应该译成“观自在菩萨”。反正，以后看见“观自在菩萨”，知道它指的是观音菩萨，这就行了。