探千年古刹碧山寺赏山西古建之精华(2)

三石窟均有题记

碧落寺内，最吸引人的，是现存建造年代不同的三个佛教石窟。

石窟居于寺院东面，依山崖石壁，三个石窟一字排开。张广善说：“从现存遗迹来看，最后一窟完成后，有人为三个石窟统一修建了前廊，从而形成了一个统一的外观，一座三窟八柱面阔七间的佛殿窟。”

三个石窟同处一块连山石壁上，只不过现存的三个洞窟却分别开凿于北齐、唐代，其中西窟开凿年代最早，9尊佛像目前保存较为完好。西窟外的西壁台阶旁有一处“大齐武平七年”的题记，可以推断该窟的开凿时间也应在北朝时期。

“大周万岁通天元年”“大周万岁登封元年”“唐咸通十年”，眼前一个个准确的年号，可以断定，中窟、东窟的开凿时间为唐代无疑。在东窟，还看到一则题记：“常山李弘大和七年记”，时为公元833年。

佛教石窟产生于古印度，稍晚于佛教传入中国，并很快在河西走廊敦煌、酒泉、张掖、武威发展起来，而后逐渐东扩，从北魏文成帝和平初年（460年-465年）开造著名的大同云冈“昙曜五窟”，到孝文帝拓跋宏太和十八年（494年）迁都洛阳前后，从平城（大同）到洛阳沿线，更是大兴造窟之风。作为沿线重要的区域，古泽州先后出现羊头山石窟、碧落寺石窟，也就不足为奇了。

碧落寺石窟共有大小雕像102尊，形态各异的佛、菩萨、弟子、力士雕像，或坐或立，造型各异。作为北朝时期的作品，碧落寺西窟的九尊佛像庄严慈祥，面带微笑，显现出文雅、和善、亲切的神情，具有汉民族文化特有的凝重、典雅气息。在窟内或大或小的佛、菩萨、弟子间，布满了供养人线刻画像。有人对此进行过统计，石窟内壁有供养人题名84处，线刻供养人近千。不少题记中，还留有官职等内容，据推断，这些供养人大部分生活在北朝时期，少量为唐代。为何北朝时期石窟，出现唐代的供养人？有人推测，这可能是在前人的基础上增刻的。

画像中人物大都头梳高髻，腰系羊肠纹裙，袒胸露臂，或赤足，或高靴，显露出一种庄重秀丽、温柔典雅、明朗而含蓄的神情，衣褶纹饰随肢体的运动而起伏聚散，如铁线描，既显现出丝质服装的柔软光洁的特性，又透露出覆盖于衣服下的肌体之美，作者巧妙运用阴阳结合的线刻技法，使得线条柔和流畅、疏密有致、刚柔相济，颇具神韵。西窟线刻画对研究我国线刻画的历史沿革、线刻画与佛教之间关系的源流及绘画艺术、邑社组织、社会风俗等均有着很高的学术价值。

中、东二窟均为唐代作品，分别凿有一佛二弟子二菩萨二力士各七尊佛像，数量远少于西窟。中窟其主尊为阿弥陀佛，虽头部残缺，但佛像衣饰华美，衣裙由座上下垂，形成“落裙”，尽显雍容典雅。窟外壁上，还有唐、宋、金、元各代题记多处。东窟是三窟中距地面最高的石窟，其佛像又另具特点，坐于须弥座上，着袈裟，两侧有阿难、迦叶2弟子，还雕有菩萨、力士等像。

相形之下，三个石窟中，西窟佛像雕刻手法略显简练、古朴，而中、东窟佛像则更为精美，人物体态丰腴、服饰精美，体现了唐代雕凿佛像的风格特点。