探访宁玛圣迹：扎洋宗—阎王欢乐之宫堡(1)

据《卫藏通志》载：“萨木秧寺附近，在扎洋宗之巅，寺内有洞，高二千丈，梯而上，洞内石莲花佛座，座前石几盆，内有白土（人称观音土）可食，味如糌粑，次日复出，其洞须燃火而入，座后有一大海，云作恶之人至此，必失足堕海中，番人畏惮而不敢忽焉。”扎洋宗是我向往已久的圣地，也是我洞穴探险之旅的小小的满足。在多吉扎寺堪布找到了曾在扎洋宗担任导游的尼玛顿珠，这位20多岁的精干的喇嘛的父亲曾是多吉扎寺的喇嘛，后还俗成家于扎洋宗山下的五音村。在以前扎洋属多吉扎寺管辖，故此他对扎洋宗有一种特殊感情是不言而喻的，在十分动荡的那段年代里，他尽最大的努力保护了这个圣洞，因此，人们称他为“洋宗仁波切”。也因为这种特殊的感情他把自己儿子送到了这个远离村寨的洞穴，以便保护和引导前来朝圣的香客。天是如此的旷远蔚蓝，星星是如此的繁多而神奇，在这样的夜晚进行旅行是令人心旷神怡的。凌晨六点钟，我们就坐上寺庙的拖拉机走了一个小时后来到了昌果乡协囊村，协囊村位于苦巴拉山下，到了这里一切现代化的交通工具都无用武之地，前面就是漫长而崎岖的山路，靠着手电筒微弱的光，背着简单的行李往山峰进发，八点半时东方已露出鱼肚白，十时太阳的光芒已经照到我们身上，我们已经爬得很高了，山势越来越陡，步履越来越艰难，已在城市宠坏的双脚，此时酸麻不堪，随着山势的陡高，山下的农田已变成小小的豆腐块。听尼玛顿珠说，山上有游牧之家，可购牛奶；但是当我们到达山顶也没有见到一顶帐篷，不知牧民游牧到哪里去了。“苦巴拉”藏语意为“哑巴山卡”，这是个有意思的名字，当我劳累缺氧而一句话都不想说的时候，才领悟到苦巴拉的意蕴。苦巴拉的山卡有三条羊肠小道，通往扎洋宗的道路是中间那一条，如果你是初次登山的人，这是一个应非常注意的事情，因为无论走错那一条路都将在陡峭的山坡上付出巨大的辛苦。

扎洋宗，这个神秘的洞穴越来越近了，我的脚步不知不觉中加快，已在都市喧嚣中已然疲惫不堪的灵魂里陡然涌起久违的成就感。据说，伟大的瑜伽行者莲花生大士，在游历了整个西藏后最终选择了山势陡峭的扎洋宗作为闭关修行之地。在扎洋宗洞中他以白色如糌粑的观音士为食，喝从岩缝滴下的水一住就是三余年。这个神秘的地下溶洞，从此名扬四海。据《扎洋宗导读——阎王欢乐之宫堡》载：莲花生大士是到藏地宏传佛教密宗的第一人，宁玛派的创始人，为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛三位一体的化身，其成就最为殊胜。在藏地有莲花生大士的身、心、语、识、事业等修行的五个殊胜之地。扎洋宗是莲花生的身之修行之地，是圣地之中的圣地。据英国学者伊文思博士考证莲花生入藏时间为公元747年。他所传弟子包括藏王在内共有25人。其中具有无碍神通能用木棒插入岩石如插在泥浆的大成就者------诺清•桑杰益西和神秘的伴侣、殊胜之母，能使人起死回生的大成就者-----卡珠•益西措杰都分别诞生在扎洋宗山下的措杰村和扎姆吉村。直到现在这两个村里还能找到他们的后裔，并可以朝见供奉这两位大成就者的寺庙。