一位台湾学者眼中的大陆佛教(2)

近十年来，江灿腾博士多次访问大陆，对两岸佛教界状况熟稔于心。

人物周刊：首先请谈谈您对大陆佛教发展现状的观感，包括存在的问题及原因分析。

江灿腾：我的看法是：(1)台湾佛教由民间私人主导，呈现出自由活泼但是极度商业化局面，相比之下，大陆佛教的发展现况是稳健的和保守的──但，前景是可以预期的。(2)目前大陆逐渐流行佛教名胜地区的大佛观光化，最不可取。台湾过去也流行过类似作风，但如今已完全无效或过时。(3)大陆高校的佛学博硕士论文，85%以上，是几近无学术价值的。这都是毕业太快、师资平庸，参考文献不足所形成的。因此，我可说：大陆有一流高校生、二流佛学师资、三流图书设备，却没有可期待的后起之秀的佛教学者；所以大陆要在东亚佛教的研究上领先邻国，近十年内绝无可能。

人物周刊：您刚才提到大佛观光化，请具体谈谈——

江灿腾：比如已建成的108米高的海南南山海上观音像，88米高的江苏无锡灵山大佛像，现在听说上海也打算建设大佛，大陆经济发展中的“大即是美”的误区在佛教界也暴露无遗，有不少佛像还镀金，佛教有步入观光化和庸俗化之嫌，佛教圣地变成了游乐场，究其背后原因，是世俗的商业化趋势侵入佛教界，过度操作佛教的市场价值，而没有着力于宗教价值的延伸，大佛观光化背后其实是文化的空虚。

人物周刊：近年来，大陆的少林寺参与举办“中国功夫之星全球电视大赛”，寺院下属武僧团在全球各地进行商业演出、开办少林寺网站、用舞台剧的形式包装少林功夫、注册成立少林实业发展有限公司，举办新婚祈福法会……总之，其表现与一个企业组织无异，您对此作何评价？

江灿腾：这只是披着佛教外衣的精致武术杂耍的商业行为，和真正的佛教行为无关。例如李连杰是和少林寺有关的武术高手、也是国际著名武打演员，但他既不知少林禅为何物，在现实上也只是一位平凡的密宗信徒而已。而正如李连杰的无禅文化素养一样，释永信充其量也只是以少林寺为名的精致武术杂技团之推广部的业绩不错的经理人而已。

人物周刊：就您的了解，这是否是大陆寺院的常态？出家人以往给人的印象是消极避世，后来又转变为较为积极合理的“人间佛教”，现在则成了与牟利的企业组织无异的商业佛教，这其中是发展的必然吗？

江灿腾：这不是必然。这是一切向钱看的病态发展结果。其实，台湾过去也一度趋向如此。但台湾幸好还有强大民间舆论之批判来制衡，所以才有我这种所谓“重炮型”或“杀手型”的佛教史家之存在；但大陆佛教界迄今未有如区区在下者的批评声音，所以有可能出现更多的“野和尚”。所以，大陆民间的批判声音不能过于沉默，才有改善之可能。

人物周刊：曾经也有人向释永信方丈质疑过少林寺是否太商业化了，方丈说，“这是个观念问题。安于清静的山门，卖卖香，收收门票，佛教的衰落是必然的。我们天天讲普度众生，不到众生中去，实际上一辈子也度不了几个，甚至都度不了一个，那么我们也就空有一颗慈悲心而已。我所做的一切都是为了证明我们少林寺是有东西的，而且这些优秀的东西应该让更多的人知道并服务众生。”

您对释永信方丈的这个反驳作何评价？

江灿腾：打个比喻，北大的校内桥牌队是世界冠军队，北大的校长就整天带着这支桥牌队四外比赛表演，而不顾学校教学科研的正业，说得过去吗？