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台湾的佛教史走到二十世纪末叶时，尼僧在台湾社会无论是推动教育、慈善、环保方面都有杰出的表现，这是因为尼僧的教育、素养的水平，均达到社会要求的标准。
有一次与台北市善导寺故董事长妙然长老叙谈，言及台湾佛教的未来时，妙公说：“日后的台湾佛教，将是尼众的天下。”
妙公的看法，笔者认为可能性是很大的。放眼看今日的台湾佛教界尼僧的人数，虽因无确实的调查，不敢遽下断言，不过如果从每年受三坛大戒比丘、比丘尼人数的比例大约是一比四（依据净心长老的说法），就可知道在人数上比丘尼四倍于比丘。
除人数之外，比丘尼教育素质不亚于比丘，其中大学、研究所毕业的，也不在少数，现在于各大学就读或留学国外者亦有；其为教奉献的悲愿也不让须眉，吃苦耐劳的精神更是一般比丘所不及。加上台湾社会的多元化，男女平等的观念，影响尼僧在台湾的社会，可凭着一己的学历、经历以及对社会回馈的热忱，取得社会人士的尊重。其中，如晓云尼师创办了属于台湾佛教界的第一所大学──华梵大学；证严尼师领导着闻名国际的慈济功德会，其相关事业有慈济医院、慈济大学等；还有悟因尼僧的香光尼僧团。此外，尼僧在一般非属佛教界经营的大学任教者，有台湾大学的恒清尼师，以及拙者也服务于中央、清华大学历史研究所。如此尼僧在台湾的社会，受到某种程度的认定，改变一般人对出家人的刻板印象。
然而如此的水平，固然是奠立在台湾当前的教育普及上，但亦不得忽视其历史背景。
明郑以来闽南人陆续移民到台湾，闽南佛教随着移民也被传入台湾。台湾的佛教虽说有四百多年的历史，但是在纪元1895年日本治台为止，台湾并没出现过伟大的僧侣。或许这是因为与台湾不需要有高僧的环境有关，但也是与当时的台湾佛教界尚无传戒的道场，僧侣必需至福建鼓山受戒，才能取得僧侣身份，加上当时的中国佛教界是相当衰颓有关。
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