对《观音菩萨是男是女》一文的质疑（2）

根据佛经记载，观世音菩萨在久远劫以来，已经成佛，法号“正法明如来”，由于悲心广大，才倒驾慈航，来救度无边的受苦的众生。当释迦牟尼佛在我们娑婆世界教化众生时，观世音菩萨又来帮助释迦牟尼佛行教化。而这种无缘大悲的精神，正是佛教的根本，《大日经》中说：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。这句话道出了佛教的根本，也道出了佛菩萨为什么化身无数的原因：一切以方便救度众生为究竟。

谈到这里，又要涉及到佛教的另一个基本的概念，即“法、报、化”三身的概念。佛经中记载，佛菩萨均有法报化三身。法身又称为自性身，诸佛如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，又称法身。套用现代的哲学的概念，即是绝对真理，或者生命的本来面目。这也是通常佛教强调的众生平等，众生均有佛性的理论依据。

报身又称受用身， (a)自受用身，诸如来修习无量福慧，起无边真实功德，恒自受用广大法乐。(b)他受用身，诸如来由平等智示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地菩萨众显现大神通，转正法轮。报身是佛菩萨的功德智慧所聚自然形成的生命体，诸佛的报身唯有十地菩萨能见。

化身又称变化身，诸如来以不思议神力，变现无量，随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众及二乘等，称其机宜，现通说法。这句话说的是因为众生有种种不同，所以佛菩萨要化身无数，以最接近众生的生命形态与意识来帮助他们尽快离苦得安乐。

法报化三身是佛教的基本教义，以上仅仅是对三身的一个粗浅的解释，限于篇幅，希望就将来有机会另文深入探讨吧。做一个简单的比喻，以佛经中常提及的太阳来说，法身如太阳的光明本质,报身如太阳的本体,化身如普照的阳光。希望这样的比喻能帮助大家理解。

那么按照佛经来讲，观世音菩萨早已圆满成就佛陀之果位，只是为度众生而现菩萨相，所以从根本意义来讲，观音菩萨是法身清净，报身圆满的，而我们讨论的什么男相，女相，众生相，寿者相，都仅仅是相对于菩萨的“化身”而言。要注意，在佛教意义上，这些化现，只是一种方便度化众生而显现的一种“相”，对众生而言，菩萨是以他们最能接受的一种生命的形态出现；而对菩萨而言，这种形态，只是一种“相”，而并没有实质的执着，正如《金刚经》中说：“离一切诸相则名诸佛。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。”所以不论观音菩萨以男性，还是女性的形象出现，那仅仅是观音菩萨的一种化现，再通俗一点的比喻，就是那仅仅是一种工具，一种手段，而并非通俗理解的观音菩萨是男性或者女性。这是佛教的微妙教义，笔者也仅仅是勉为其难地谈一谈个人的理解。

“中土观音变性原因探析”这句话也是可圈可点，因为观音菩萨的自性清净，报身圆满，而化身无数无量，那么请问变的是那个性呢？男性与女性只是对人类社会而言。菩萨在中土的人类社会的意识形态中，常常以女性的形象出现，只是因为中土众生中，女性常常比男性承受更多的苦难，所以菩萨以这样的面目方便救度众生而已。

讨论至此，就笔者而言，已经觉得可以到此为止了，然而在文章中，笔者发现还有几处容易让人误解的地方，所以还是在这里提出来一些异议以供大家参考吧。

先简单的介绍一下佛教，佛教起源于印度，人们常说的释迦牟尼佛，原名悉达多，于二千五百多年前降生于世，乃一凡夫。后通过对人生对宇宙的不懈探索，并在法师的协助下，逐渐净化自己，证悟了生命的真相，成就正觉被尊称为佛陀。是人类精神文明的最伟大导师之一。导师宣扬的教法是一种理性的、深奥的探讨人生之道，他不着重外在事物，而强调个人对内心发展的责任。佛说：你是你自己的主人，一切全依你而定。我是老师，就像医生一样，我能给你良药，但你必须自服，必须照顾自己。导师创造了通过学习对自己心灵了解和拓展从而幸福快乐起来的方式，开始他传播精神文明的历程。这是笔者对佛教的理解。

文章中说“印度佛教的观音呈男性，是在印度传统佛教轻视女性，甚至认为女性得道只有在转为男身之后才能实现的观念背景下产生的。”显然是对佛教的误解，佛教的教义是强调众生平等，只要是生命，大家在生命的意义上都是平等的，这是一种更大气，更广泛意义上的平等观，是由佛陀在两千多年前，印度还除于等级森严的社会制度下提出的，则更具有划时代的历史意义。所以说佛教轻视女性，这是对佛教的误解。

而轻视女性，是当时所有人类封建社会的普遍现象，也正因为分性别、分种族、分种性这种不平等才造成人类社会许多不幸，所以佛陀的理论和教诲才会在那时被传播甚广。也正因为佛陀主张众生平等的慈悲思想才被历代大哲学家们认定佛陀是人类最伟大的精神导师之一。

至于文章中提到的印度佛教，中土佛教，藏传佛教等，这只是一种约定俗成的讲法，其实佛教的基本精神并没有因为地域而改变，只是因为在不同的文化背景下会产生相应的传播与推广方式的不同而已，这也是佛法的生命力所在。

文中提到的《摩奴法典》中的一段歧视女性的话，为了防止大家误解，在此要注明的是，《摩奴法典》根本就不是佛教经书，只是当时印度流传的一种学派的典籍而已，与佛教无关。

作者在文中说 “释迦牟尼佛创立佛教之初的佛教徒都是男性，他们出家，割断和家庭，社会的一切联系，过禁欲行乞的生活，严禁女性入教；并将妇女与禽兽、魔鬼相提并论，认为三者都是佛教修行学道的大敌和破坏者。”