全球伦理与禅宗对话（3）

行文至此，以“一心戒”之理对比于孔汉思所主张的全球伦理“四项必要的准则”——“对于非暴力文化与尊重生命的许诺、对于团结文化与公正经济秩序的许诺、对于包容文化和真诚生活的许诺、对于平等权利文化和男女伙伴关系的许诺”，我们能够很清楚的了解以自性清净心的“基础性”深化全球伦理“四项准则”根源问题的成果了——由于人人同具的自性清净心，本质上没有断灭之性，故而能从根本上破除人们错误的断灭观念，后者是造成种种暴力杀害事件的潜在原因；由于人人同具的自性清净心，本质上无一法可得，皆自圆满，故而能根本破除人们有所贪得的想法，后者是形成偷盗豪夺的不义渊薮；由于人人同具的自性清净心，本质上超越一切语言文字，而为一切心灵沟通的起点，若有此认知和共识，对话者必能相互尊重、彼此信赖，进而开出包容的文化与真诚的生活；最后，由于人人同具的自性清净心，本质上没有男女之分，若能以此作为奠定两性平等的基础，不致因男女表象的差异产生种种歧视，便能从根本上建立男女平等的关系。总的来说，禅宗心性论思想对于全球伦理理论的基础性深化，起到了相当明确、关键的作用，而回应方立天所提出的问题“佛教伦理的哲学基础所包含的思想是否可以作为构想世界伦理的重要思路？”我们可以说，以自性清净心为代表的禅宗思想是足以成为当代全球伦理一项重要的思想资源的，可为世界人类作出安定、和平的贡献。至于如何将此资源发挥极致，以利于与当代思潮进行对话接轨，则相当值得教界与学界未来不断地努力耕耘、持续探索下去。

【注释】

[1]汉斯·昆著，周艺译：《世界伦理构想》，〈前言〉第3页，北京：三联书店，2002年。

[2]孔汉思、库雪尔编，何丽霞译：《全球伦理》，第80页，台北：雅歌出版社，1996年。

[3]同[1]第4页。

[4]详细内容可参见孔汉思、库雪尔编，何丽霞译：《全球伦理》，第37—43页，以及刘述先：《全球伦理与宗教对话》，第16—22页，台北：立绪文化事业，2001年。

[5]Hans Küng, ed., Yes to a Global Ethic (New York: The Continuum Publishing Company, 1996), p.15。

[6]同[2]第45—48页。

[7]Hans Küng, ed., Yes to a Global Ethic, p10。张禹东认为宗教本身同时具有“伦理性特征”和“普世性特征”，这使得全球伦理以宗教为基础成为可能，见其文《现代普世伦理吁求与多元宗教对话》，《宗教学研究》，2003年第2期，第79页。

[8]汉斯·昆著，周艺译：《世界伦理构想》，第72—78页。

[9]Hans Küng, ed., Yes to a Global Ethic, p16.

[10]汉斯·昆：《世界伦理构想》，第76页。与孔汉思一起大力推动全球伦理的史威德勒（L. Swidler）从14种不同宗教、哲学、文化领域中，列举出了相类的金律条目出来，详见L. Swidler ed., For All Life: Toward a Universal Declaration of a Global Ethic, (Ashland: White Cloud Press, 1999), pp.19—21.

[11] Hans Küng, ed., Yes to a Global Ethic, pp.17—25.

[12]见刘述先之文《从当代新儒家观点看世界伦理》，收录于其著《全球伦理与宗教对话》，第55—85页。

[13] 倪梁康 ： 《全球伦理的基础——儒家文化传统问题与金规则》，《江苏社会科学》2002年第1期，第13—19页。

[14]王月清：《论中国佛教伦理思想及其现代意义》，《普门学报》第7期，第13—27页，2002年1月。

[15]李书有：《全球伦理与佛教伦理的趋同性》，《探索与争鸣》，第27—29页，2000年4月。

[16]万俊人：《寻求普世伦理》，第102页，北京：商务印书馆出版，2001年。

[17] 赖贤宗 ： 《佛教诠释学》，第149—190页，台北：新文丰出版，2003年。

[18]黄伟雄：《佛教伦理与道德普遍律》，收录于《1995年佛学研究论文集——佛教现代化》，第467—478页，高雄：佛光出版社，1996年。

[19]方立天：《中国佛教伦理及现代意义》，收录于《1996年佛学研究论文集——当代宗教的发展趋势》，第175—224页，高雄：佛光出版社，1996年。董群：《禅宗伦理》，第96—97页，杭州：浙江人民出版社，2000年。

[20]方立天：《佛教哲学与世界伦理构想》，《法音》，2002年第3期，第9页。

[21]Chung Ok Lee, “A Buddhist Perspective on a Global Ethic Declaration,” in L. Swidler ed., For All Life: Toward a Universal Declaration of a Global Ethic, p182.

[22]《大正藏》册2，页540c。《央掘魔罗经》为印度如来藏学的重要经典之一。

[23]《佛光大辞典》下册，第6454页。

[24]《如来三坛大戒新戒手册》，目次前页，南投：中台山佛教基金会，1998年。其余各条戒文是：五、于自性灵觉本来清净法中，不生无明，名不饮酒。六、于自性灵觉无过患法中，不说过罪，名不说过。七、于自性灵觉平等法中，不说自他，名不自赞毁他。八、于自性灵觉真如周遍法中，不生一相悭执，名不悭贪。九、于自性灵觉无我法中，不计实我，名不瞋恚。十、于自性灵觉一如法中，不起生佛二见，名不谤三宝。

[25]《大正藏》册2 ，页540ab。