探索中国宗教对话路径(2)

一般认为，宗教对话就是要在多样性中寻求统一性，在差异性中达成一致性，从而为各宗教之间的和平共处打造一个共同的基础或平台。其实，各宗教之间的多样性与统一性、差异性与一致性是客观存在的，多样性或者差异性并不直接导致冲突，统一性或者一致性也并不一定就能达至和平，正如中国先哲讲的：“君子和而不同，小人同而不和”。强化差异可能造成对抗，强求一致也可能导致逆反。只有尊重差异、寻求共识、平等相待、彼此欣赏、有分有合、互信互让，才能建立起和谐关系，实现良性互动。国际关系、族际关系、人际关系和教际关系，实际上都该如此，而这也正是中国和合文化的精髓所在。

因此，中国的宗教对话应当充分体现中国的和合文化精神，把“求同存异”作为宗教对话应当遵循的基本原则，把“和而不同”作为宗教对话应当追求的主要目标。一致性固然重要，多样性也同样宝贵，只有在追求“同”的同时，也充分尊重各自的“异”，在中国和合文化的氛围中共融。比如各宗教的朋友在一起吃饭，饮食习惯和禁忌各不相同，佛教只能吃素、伊斯兰教不吃大肉，都得尊重，怎么办呢？无非三种方式：一种是全都吃素，偶尔吃一顿素餐也无妨，而且素食有利健康，大家都能接受，这就有点像“全球伦理”，是大家可以接受和认同的普遍伦理原则；一种是一桌两制或一桌三制，围坐在一张桌子上，实行分餐，你吃你的素食，我用我的清真，这叫多元共存，各美其美；第三种是分桌用餐或分厅用餐，吃完饭再坐到同一张桌子上来开会，讨论共同关心的话题，这叫互相尊重，有分有合。无论哪种方式，都体现了求同存异的原则。

在我们国家，既然有这样宝贵的经验，那么各宗教可以从不同的角度和层面进行总结，上升为共同的信条。一方面我们可以当作传家宝，在新的历史条件下继续发扬光大，另一方面也可以“和风西送”，为国际社会解决宗教关系提供可资借鉴的宗教和睦模式。

共同应对新的挑战

随着开放的扩大和改革的深入，我国社会各个方面都在发生着极其深刻的变化，宗教方面也出现了一些新的情况和问题，有些是各宗教共同面临的重大课题，形成了新的挑战。比如，如何坚持独立自主自办原则，抵御境外利用宗教对我进行渗透的问题；如何加强爱国宗教组织自身建设，增强在信教群众中的凝聚力的问题；如何加强宗教教职人员培养，顺利实现宗教界人士新老交替的问题；如何探索服务社会新途径，在促进社会和谐方面发挥积极作用的问题；如何应对社会上不良风气的影响，强化道风建设等等，能不能正确应对和妥善处理，对我国各宗教沿着与社会主义社会相适应的总方向前进关系重大。在我国伊斯兰教和基督教的关系上，尽管一直以来关系都很好，但不等于今后就不会出现任何问题，实际上已经遇到了不少新情况，出现了一些新的变数，有的来自国外的影响，有的源自激剧的社会变动。

在对外开放条件下，我国各个宗教与外国宗教的联系越来越密切，受国外宗教的影响也越来越大。现在国际上又是文明冲突，又是宗教纷争，尤其是基督教与伊斯兰教之间恩怨不断，时不时闹出风波，如美国关塔那摩监狱审讯人员亵渎《古兰经》事件，丹麦等一些欧洲国家报纸刊登亵渎伊斯兰教的圣人穆罕默德的漫画等等，都引发了全球穆斯林的抗议风波。一些宗教极端势力打着伊斯兰教旗号搞恐怖暴力活动，鼓吹“圣战”，已经构成了一种极其严重的全球性威胁，但有人把恐怖活动归咎于伊斯兰教，散布“伊斯兰恐惧症”，这是很危险的，容易把反恐斗争引入歧途，引发更深层次的矛盾。美国发动阿富汗战争和伊拉克战争，也触动了基督教与伊斯兰教关系这根敏感神经。每当国际上发生此类事件，中国穆斯林和基督徒的态度就备受关注。国外有的伊斯兰组织要求中国的穆斯林去参加“圣战”，有的基督教组织希望中国基督徒到中东去传教，“回归耶路撒冷”，这些都需要我们保持警觉。国际上基督教与伊斯兰教之间发生的冲突，尽管在我国宗教界还没有引起大的波动，但如果神经一再受到刺激，难免会产生反应。对此，我国伊斯兰教界和基督教界要加强沟通，防患于未然。