探索中国宗教对话路径(3)

除了外部的刺激，还有内部的变化。一方面，随着经济转轨和社会转型，宗教获得了新的发展空间，穆斯林数量稳步增长，基督徒人数急速攀升，传播区域不断扩大。另一方面，随着城市化步伐的加快，出现了大规模的人口流动，听说上海市的流动人口就超过了500万。在这些流动人口中，包括相当数量的各个不同宗教信徒，这就使我国宗教的地理分布格局开始发生变化，给宗教之间的关系带来新的不确定因素。随着人口流动加快，不同宗教信徒之间的杂居更加普遍，接触日益频繁，磨擦的可能性就随之增大。这就需要伊斯兰教团体和基督教团体关注这方面的情况，彼此交换意见，帮助解决矛盾，协商处理问题。

共同担当社会责任

构建社会主义和谐社会，是包括穆斯林、基督徒以及各宗教信徒在内的全国各族人民的共同愿景。伊斯兰教也好，基督教也好，都主张和平和睦和谐，有着丰富的和谐精神资源，促进社会和谐不仅是各宗教共同的社会主张，也是共同的社会责任。

伊斯兰教和基督教都主张和谐，包括人与社会之间、人与人之间、人与自然之间的和谐。伊斯兰教是主张“两世吉庆”的宗教，穆斯林要遵循真主的教诲，既要坚定信托后世，得享天园，又要积极耕耘今世，创造和享受美好的今世生活。穆斯林只有通过在社会中做出积极的贡献，才能体现履行了真主规定的义务。基督教从人神和好要求实现人间友爱，教会要在上帝所创造的世界中为上帝作见证，基督徒在世的责任就是要寻求人间的好生活，作光作盐，荣神益人。我国伊斯兰教和基督教都具有爱国爱教的优良传统，穆斯林按照圣训的教导把爱国作为信仰（伊玛尼）的一部分，基督徒按照圣经的要求把爱国作为灵性生命的崇高表现。因此，积极投身于构建社会主义和谐社会的伟大实践，既是穆斯林的使命，也是基督徒的使命。

境内外“三股势力”（暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力）和“东突”分子打着伊斯兰教旗号，歪曲利用伊斯兰教经典教义，宣扬极端主义思想，蒙骗信教群众，从事分裂破坏和暴力恐怖活动。为了揭穿他们的阴谋，正本清源，扶正压邪，各级伊协组织开展“解经”工作和讲新卧尔兹活动，对伊斯兰教经典教义做出符合原意的正确解释，弘扬适应社会发展要求的积极内容，得到广大穆斯林群众的积极响应，收到了明显效果。我国基督教中还存在一些消极、保守的神学观点，不利于我国基督教与社会主义社会相适应的努力，不利于广大基督徒积极投身于改革开放和现代化建设的伟大事业，我国基督教界为此开展了神学思想建设，努力构建合乎中国教会自身处境、与社会主义社会相适应的神学，并把神学思想研究成果落实到神学院校教学、教会讲道中间去。无论是伊斯兰教的“解经”工作，还是基督教的神学思想建设，都是对宗教教义做出符合社会进步要求的阐释，但各有特点，各具特色，伊斯兰教界和基督教界可以就此进行相互交流，彼此借鉴，共同促进，把开明、宽容、和谐的理念体现到讲章和卧尔兹中去，引领广大基督教与穆斯林之间的和睦相处，促进社会和谐。

中国各宗教之间开展对话，应当着眼于构建社会主义和谐社会的大局和大势，立足于中国的国情和教情，着重于各宗教共同面对的课题和共同担当的社会责任，开展交流对话，逐步形成共识，服务和谐社会，丰富和谐文化。开展宗教之间的对话，党和政府要正确引导和给予热情鼓励，专家学者要积极参与和提供学术支撑，形成多方协作、携手推进的生动局面。要通过不断总结经验，积极探索具有中国特色的宗教对话路径和模式。宗教差异的存在是长期的，宗教对话的道路也很长，希望基督教界本着博爱精神、伊斯兰教界本着普慈精神，开展交流和对话，并落实为合作行动，共同承担起促进社会和谐的神圣职责。

（作者王作安 国家宗教局副局长 此稿为作者在“和合共生——上海基督教与伊斯兰教交流和对话”研讨会上的讲话）