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二、宗教的三色市场
作为一个宗教社会科学的客观性研究,本文关注的问题不是应该如何,而是实际如何。宗教是否应该受到管制以及应该有多少管制和什么样的管制,这种应然性问题并不在本文的讨论范围之内。本文要讨论的主要问题是:加强宗教管制的实际效果如何? 宗教管制与宗教变化之间有什么内在关系或规律可循? 加强管制是否能够减低人们的宗教信仰和行为?
在这方面,斯达克和芬克总结了欧美的情况而提出一个主要命题(命题75) :“如果宗教经济是无管制的和有竞争的,宗教参与总体程度会高。”( P247) 他们在书中的讨论重点在于是否有宗教之间的竞争,但这个命题的另一相关自变量是管制。由此命题可以推论,宗教管制越严和越有效,宗教参与程度就会越低。这似乎符合常识,有些国家的情况乍一看也确实如此:在宗教管制较严的欧洲国家,其教堂参与率较低。
但是,命题75 忽略了非传统的和非制度性的宗教参与,也未对管制这个变量做更细致的分析。
不过,斯达克和芬克在书中也提到了另外一些重要事实:在欧洲宗教管制较严的国家,在其参与基督教堂的人口比率较低的同时,新兴宗教(邪教)则较多。美国每百万人口中平均有新兴宗教1. 7个,而欧洲每百万人口中平均有新兴宗教3. 4个。 ( P314) 其实欧洲的新兴宗教数目应该更多,因为受到政府的限制而令学者们较难全面掌握相关数字。可惜的是,斯达克和芬克并未把新兴宗教的情况作为正式命题纳入到他们的理论论述中。
在斯达克和芬克留下缺憾的地方,本文尝试往前走一步。宗教三色市场模型的论点是:加强宗教管制的结果不是宗教信仰和行为的总体减低,而是致使宗教市场复杂化,即出现三个宗教市场,而且每个市场都有自身特别的动力学。这三个市场是:
红市———合法的宗教组织、信众及活动;
黑市———政府禁止或取缔的宗教组织、信众及活动;
灰市———既不合法也不非法,既合法又非法的宗教组织、信众及活动。
在概念上区分三色市场有利于我们对于宗教这个社会子系统的通盘把握。区分之后,我们可以从逻辑上看清一些宗教变化的规律性的东西。这些规律性的东西可以用命题的形式予以表达。需要说明的是,三色市场模型可以包括很多不同命题,但这里只论述其中三个命题。
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