佛教的当代变貌与俗化迷思）——当代佛教的重大转折（2

另外，在传播佛法上，更是运用现代科技全方位的出击，除了出版书籍杂志、录音带录像带，更举办数千人参加的大型演讲，乃至运用电视、广播、电子网络、多媒体等来传播佛法。而在经营策略上，将现代企业中的管理理念导入组织运作中，建立制度化的组织，并且不断扩大组织，建立跨地域性的信徒网路，吸收社会资源(参见林雯玲，1994;林文元，1994;丁敏，1996)。

这更不是传统的弘法方式所能比拟(据报载，佛光山将于1997年成立「佛光卫视」电视台，除了为原本热络的卫星电视市场多一分竞争力，也实现星云法师以电子媒体弘扬佛法的愿望——佛光山国际佛光会在世界五大洲都没有道场，日后一旦「佛光卫视」成立，将一改弘法方式，并且因目前卫星电视及地方第四台的竞争激烈，尤其是「全民民间无线电视」将在五月试播，再加上目前台湾佛教各宗派都利用第四台的有线电视系统弘法，「佛光卫视」日后的经营方式将是电子媒体所关注。见《中央日报》第二四版，1997.2.12。按:该卫星电视，已于1997年底前成立了)；而它也正是佛教在当代一边服务于社会一边受惠于社会的写照，几乎可据以为改写一部佛教史。

当代的佛教团体，为了容易推动它们的社会福利事业(兼行弘扬佛法)，在内部的运作上自然也起了很大的变化，所谓「农禅寺僧团的生活形态有了相当大幅度的转变。由从前静态的、偏重个人内修，与世俗保持距离的生活方式；到目前动态的、忙碌的、入世的参与社会多项教化工作。

他们每天的作息中，最大的改变就是加入了大量的固定办公时间。他们参与基金会的各项工作，举办各种讲座与活动，积极响应社会上的各种问题……凡此种种，可以看出为了建设法鼓山，达成建设人间净土的目标，农禅寺全面走向将佛教普及化的教育与文化推广工作，希望将佛教的教理与日常生活结合起来，发挥宗教的社会功能」(丁敏，1994)，这不啻说明了当今的佛教徒跟世俗中较忙碌的人相比，并无两样。

「在慈济功德会内部，平日各种的聚会中，经常的可以听到，尤其是基层或是管理与企划方面的干部，说:「上人今天的脚步，真的是非常的快，要赶快跟好，不然就跟不上了……」证严法师自己也说:「慈济目前非常需要两种人才，一种是计算机，一种是管理。均说明了证严法师她推动制度化管理的用心」(丁仁杰，1996)，这也透显了当今的佛教徒自觉到要调整教团内部的组织，才能因应外在的变局。

「在香光尼僧团这样一个年轻的团体中，学习办事是全然的新尝试，因此养成了尼僧团成员勇于任事，在领执中来修行的观念。她们强调在执事中耐烦，感恩的重要，并借着执事来改掉自己的陋习。在各类执事中，不断反问自己：「你用什么样的心情来面对？来做事？」时时观照自我的起心动念。而也就是因为这份勇于任事的积极精绅，在现代僧伽关怀社会的功能表现上，香光尼僧团做了许多关怀小区的文教、辅导、环保等方面的活动，在社会上建立起公益团体的良好形象」(丁敏，1996)，这也暗示了当今的佛教徒为了树立自己所属教团的威信(形象)，时时得煞费苦心。

「佛光山在国内有四十二个道场，在国外有三十七个道场，另外还有附属的事业，包括好几个基金会，其中有大学、佛学院、中学、托儿所、出版社、杂志社、书店、福利社、墓园……一共二十三个事业单位，这些全部加起来有一百多个企业体。想起来实在非常庞大，台湾的企业很少有这么大的规模」(林清玄，1996:86)，这也征候了当今的佛教徒要不断扩大事业规模，以确保所属教团的生存。

而不论怎样，当代佛教的内外作为，已经引发举世的瞩目(除了海外有道场，还有不定时的援外赈灾，都看在世人的眼里)，比起传统佛教所作的一切，相去不可以道里计。