现代台湾佛教的发展(2)

当前的台湾佛教可说是处在蓬勃发展的持续稳定期，不论是在佛教思想论述方面的突破，或是僧尼教育水平的提高，社会事业的积极发展等，均有可观而长足的跃进，而造成此一兴盛局面的因素，大致包括：
大师辈出：

印顺法师：师承太虚大师的“人生佛教”思想，而创“人间佛教”，“希望中国佛教能脱落神话，回到现实人间。”[vi]此一改革思想的提出，影响青年佛教徒甚深，为当今最享声望的高僧。

佛光山星云法师：提倡通俗化佛教运动，以生活化、大众化、观光化的方式，透过媒体的倡导和场次频繁的弘法活动，使佛教隐逸、静态、迷信的刻板印象大为改观。并以企业化管理形式，创造今日佛光山道场广立、信徒众多的规模。

慈济证严法师：领导下的慈济功德会，强调道场自食其力，以及无私的宗教关怀与奉献。走慈善、医疗、教育的公益路线，并善用大众媒体传播宗教理念，以流利台语演说及通俗化的人间佛教诠释，配上高洁的道德形象，是组织最庞大，信徒会员达四百万之众的佛教团体。

法鼓山圣严法师：拥有博士学位并著有多种佛学著作，创办中华佛研所，整体形象佳，近年更以讲禅引领风潮的一位佛学巨擘。

僧尼教育水平提高：近年来，佛教僧侣的教育水平明显的提高。其中比丘尼人数的相对多数，以及不乏拥有博硕士学位之学术人才，故使僧侣社会地位的去污名化、佛学著作的增量、教育大众的社会事业等，都有长足的进展。

经营方式的改进：诸如企业管理模式的引进、会员赞助捐款系统的建立等，都使佛教事业不断壮大。

经济社会环境：由于经济繁荣、政治自由开放等因素，加上工商社会的竞争压力所衍生的精神需求，使信徒的捐款呈稳定的成长，每年十几亿的款项，也正是台湾佛教事业大力扩展最重要的资本。

台湾佛教近年来虽呈现蓬勃发展的景况，但急速扩张的结果，仍为许多学者所忧虑。首先，每年巨额的捐款，使得各山头在扩建之余，已呈现资本主义化、扩张竞赛等弊病。其次，各组织团体均各依附于某位高僧之下，学者担心如此庞大资产在这些高僧之后，是否能有足够号召力及能力之继承者，使得来不易之成果得以维系。甚且在各山头各自为政，进行资源竞赛之时，常出现同性质之建设或事业，如佛教学院、研究所的争相设立等，形成资源重迭、浪费的情形非常严重。诸如此类，均是无一具号召力的组织或高僧，始形成的分散、各自为政情形。

另外，证峰法师昙花一现的“入世”思想及佛教改革活动等，似乎随其逝去而烟消云散，应是现在佛教界最为可惜、保守封闭之处。但从整体而言，在学术、教育、精神信仰、慈善社会事业等方面，台湾佛教在近年来的成就发展却是有目共睹的，我们期待如此稳定发展的精神力量，将发挥更大的社会维系功能，使广大人民受惠

[i] 转引自释慧严，＜西来庵事件后台湾佛教的动向＞《台湾佛教学术研讨会论文集》 ( 台北：财团法人佛教青年文教基金会，1996年 )，页88。
[ii] 转引自杨惠南《当代佛教思想展望》( 台北：东大图书，1991年 )，页2。
[iii] 参见江灿腾，《台湾佛教文化的新动向》（台北：东大图书，1993年），页49~73。
[iv] 参见李筱峰，《台湾革命僧林秋梧》（台北：长达印刷，1991年）。
[v] 《四一论》：“即信一佛不信余佛，奉一教不奉余教，行一行不行余行，证一果不证余果。”参见释慧严，＜林秋梧（证峰师）的佛学思想探原＞，《第七届儒佛会通暨文化哲学》，页507。
[vi] 转引自杨惠南《当代佛教思想展望》，页221。