大慈恩寺：唐高宗扩建玄奘大师住持译经(2)

大雁塔的由来

到了慈恩寺，不能不提到大雁塔。大慈恩寺大雁塔有着一千多年的光辉历史，曾有过辉煌的一页。

在中国很多地方的寺院中，都少不了塔的影子。但能如大雁塔这样，不以寺名而显扬于外者，在国内恐怕再找不出第二个来了。

西安市文物局研究人员告诉记者，唐朝永徽三年（652）三月，玄奘法师准备在大慈恩寺端门之阳造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存从西域请回来的经像，以避免年久散失，兼防火患；二是借之以显大国威风；三是作为释迦牟尼佛的故迹垂世，供人瞻仰。玄奘法师将自己的想法告诉高宗后，笃信佛教的高宗立即表示赞同。据史料记载，高宗不仅对于塔的建筑风格、层檐布局提出了具体的意见，甚至连建塔的用料、开支用度都做了详细的安排。

据有关史料记载，高宗向玄奘法师也提出了三条意见：一、用石造塔，工程大，恐难速成，宜改用砖造；二、不用法师辛苦、破费，一切用度皆以大内、东宫、掖庭等七宫亡人衣物折钱支付；三、建塔地点改为寺之西院。塔建好后，方形塔基，面宽各140尺；塔形仿西域（印度）制度，不循中土旧式；塔分五级，包括相轮、露盘在内，总高180尺；层层中心皆有舍利，或一千二千，总计有一万多粒；最上层以石为室，藏经像；塔下层南外壁有两碑，左为太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右为高宗皇帝在东宫时所撰《述三藏圣教序记》，所有题记都为尚书右仆射褚遂良书。史料记载，在建塔过程中，奘师"亲负篑畚，担运砖石"。

据西安市文物局有关研究人员介绍，慈恩寺塔因仿印度雁塔样式的修建所以被后人渐渐称为雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。

慈恩牡丹

慈恩寺的牡丹堪称一绝。其出众之处在于品种多而名贵。物以稀为贵，每年花季到慈恩寺赏牡丹的人络绎不绝。唐代诗人裴贎在寺内一处墙壁上留诗一首，专门吟咏慈恩寺元果院的紫牡丹和太真院的白牡丹："长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。"唐太和年间，这首诗广为传诵。

牡丹原是野生在陕西和甘肃秦岭山中的一种植物。西汉时，开始用它的根皮作为药材，叫做丹皮。直到隋朝时，它才被培育成观赏的花卉，品种也逐渐多了起来。在唐代，牡丹以深花为佳。当时最有名的品种有"姚黄"和"魏紫"，分别称为花王和花后。姚黄开时直径可达一尺多，观赏的人挤到站在墙头上，立在人肩上的地步。魏紫甚至看一次要付出十几个铜钱。此外，深红色者亦是珍品。

史料记载，唐武宗会昌年间，有几位官员在慈恩寺内赏牡丹，他们感叹世上的牡丹，有浅白有深紫，就是从未见过有深红色的。一位老僧听到了，就笑着说："怎么能没有呢？只是诸位未见到罢了。"众人均神往之，不惜等了一夜求见，并允诺绝不告诉别人，老僧这才引众人入一小堂深院，果然有殷红的牡丹，婆娑数百朵，鲜艳欲滴。众人啧啧称奇，从清晨流连到日落才离开。后来有几位少年邀请老僧去曲江池看花，正谈笑间，忽然弟子跑来报告说，有几十人强行将深红的牡丹掘走。这时，少年才对老僧说："想看你的名花，又怕你舍不得让看，已经留下黄金三十两，蜀茶二斤，作为报偿。"慈恩寺牡丹之盛名由此可见一斑。