认识慈济：正信佛法心诚则灵(1)

黄思贤提醒大家，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，明师难遇今已遇，慈济因缘要珍惜。（图片来源：慈济基金会 摄影：王绥喜）

一组古色古香的木制桌椅，侧放在慈济新加坡分会佛堂舞台上。全球志工总督导黄思贤以此借喻，虽然证严上人不在新加坡，但法座不移，意即“敬师如师在”，“法座就是上人与我们静思弟子同在，佛堂后方的“佛陀洒净图”就是佛陀法身与我们同在，所以说正法在心中。”

黄思贤10月6日从文莱前来新加坡，参与慈济新加坡分会二十周年庆精进共修，并与六百二十六人温馨座谈，传承法脉。

正信佛法心诚则灵

黄思贤分享，他与台湾慈济志工洪志诚曾到慈济印度尼西亚分会关怀会务，请示上人在繁忙的公务中，他们该如何安排临时加插的行程。一是受邀参加当地实业家六十周年钻石婚宴，二是印度尼西亚总统要接见。

对于这两件事，上人思考后皆回答：“有时间再去，公事要紧。”到印度尼西亚后，种种原因下让这两项邀约都被取消了，让洪志诚感觉诧异，很多事情好像是“上人说了算”。

虽然佛教有神通之说，但佛陀住世后期，难免有人在修行时有所偏差，执迷神通，妖言惑众，于是严辞警惕，不语怪力乱神。黄思贤感恩上人以八正道来教导弟子，他提醒大家，闻法要闻正法。

黄思贤曾多次向上人请法，比如在家弟子该如何持咒？上人慈示，持咒是出家众的传统行仪，并不规范在家众，何况咒语该以何种语言来发音才正确呢？

还有一名志工听说“佛像不能对着厕所”，但家里只有十几坪大，佛像怎么安排都会对着厕所，很是烦恼。上人说，恭敬心最重要，众生欢喜，佛就欢喜。黄思贤进一步阐述，佛像就是佛陀精神的象征，最重要的是心中有佛、行中有法，这才是正信的佛教。

末法时代慈济立宗之前讹传2012世界末日的预言，黄思贤提及，佛教不说“末日”，而言“末法”，如今即是正法、像法之后的末法时代。佛说末法时代并非无正法，但“邪师说法，如恒河沙”，佛法终将灭失于自家人身上。他以万兽之王狮子比喻，“野兽都臣服于它，但狮子最怕身上的跳蚤，抓也抓不到，拿它没办法。”

佛陀入灭前，在舍利弗诚心三请下，终于畅演本怀，开讲最重要的成佛之道－－《妙法莲华经》，修行不为自己，更要做众生真善知识、大良福田、不请之师、安隐乐处。然而，当时五千弟子不明其义，起立离席，佛陀亦不加阻扰。黄思贤说，“上人是依循《妙法莲华经》。”

2006年，慈济届满四十周年时，四大志业皆已具足，方向已立，上人希望为万年立法而正式确立慈济宗。四大志业是世间法、方便法，黄思贤表示：“来慈济做慈济事，入我门，求我道，不用我法，必生烦恼，必有障碍。”

黄思贤解释，有些慈济人说自己法入心，但其实却用之不当、不足、错用或根本不懂；所以做慈济要“法”喜，是因为有法才会法喜充满，没有法就必生烦恼。

趁着慈济新加坡分会二十周年庆精进共修，黄思贤见证分会的志业成果后，并给予法脉传承。（图片来源：慈济基金会 摄影：王绥喜）

和敬行利最佳供养

回首当年，上人在创办慈济时，选择不受供养。黄思贤表示，“一日不做，一日不食”的修行宗风，是上人期盼出家众都能够遵守的规矩，而在家弟子则是要修入群度众的菩萨精神。

虽然上人不接受实质的供养，但接受“和、敬、行、利”的供养。他解释，“和”就是弟子们彼此相处要和和气气；“敬”就是要恭敬且尊师重道；“行”就是要身体力行菩萨道；“利”就是要利益天下人，希望在座的慈济人都能以“和、敬、行、利”供养上人。宗门已立，法脉已传。有一次，黄思贤与年长志工们分享“静思法脉勤行道，慈济宗门人间路”，但他们大多不识字，教育水平也不高，太深的词汇往往会听到“雾煞煞（台语，意指听不懂）”。

黄思贤便简洁地讲解，静思法脉就是“清净心”，慈济宗门就是“菩萨道”。静思法脉是精神理念，以清净心做到人圆、事圆、理圆，就不易起烦恼心；慈济宗门则以净化人心、利益众生来推动四大志业、八大法印。

黄思贤在幽默又深刻的言辞中，期勉人人要修身养德，量大能容天下人事，并以和、敬、行与天下利来供养上人。（图片来源：慈济基金会 摄影：王绥喜）