为求半偈而舍身雪山大士在弥勒前证果(3)

十一、得后半偈

大士重法轻身，毫无悔意。考验至此，罗刹便道：“好！既然如此，你为那八个字能够舍得躯命的话，那么，你好生听着，我就为你说那半偈吧！”大士闻言，高兴得无法形容，马上解下围在腰间的鹿皮裙，小心翼翼的敷设了法座，然后恭恭敬敬地执弟子礼向罗刹说：

“和上！请坐吧！”

罗刹当然毫不客气地就坐了，雪山大士于其座下，胡跪合掌启请说：“唯愿和上，为我演说其余半偈，令得具足圆满。”

罗刹这才重吐清雅之音，启动他那獠牙巨口说了以下八个字：

“生灭灭已，寂灭为乐。”

这时雪山大士端然正坐，敛目凝思这甚深法义——多闻多思——接着，便在岩石、山石壁上、树干上凡是可以书写的地方，都写上了这个偈，然后才从容不迫地穿好鹿皮衣，以免死后裸露。

十二、树神劝阻

雪山大士一切准备停当，遂即攀登上一棵高高的大树，准备由树上投身殒亡。这时惊动了树神，树神问他道：“你攀到这树顶上，想要干什么呢？”大士答道：“为酬谢偈价，我要从这儿跳下去舍身哪！”树神说：“这个偈子有什么利益呢？也值得你这样做？”大士说道：“啊，你也应当知道的呀！这个偈乃是过去、现在和未来三世诸佛所开示空法之道，义理深广。我现在为此法而舍身，不为名闻利养，不求人天福乐，我愿为一切悭惜自身轻慢法道的人作出榜样，使他们不要因为有多少布施便起贡高，吾人应当为法捐躯如弃草木。”

十三、从容捐躯

说完这话，大士便毫不迟疑地纵身投向地面……

罗刹本是帝释变化来试探他道念是否坚定的。在我们生活的周围是否也有帝释或者别的什么变化的罗刹——按罗刹亦似阿修罗：男状丑，女貌美——在考验我们？见色闻声，何处不是？逆境、顺境，财色名食睡，色声香味触，即是男罗刹、女罗刹。吾人一念失照便会堕入罗刹圈套。安可不慎！以雪山大士为榜样，经受得住“罗刹”的考验才是。

十四、天帝礼赞

至诚心可以感动鬼神、感应诸佛。话说雪山大士由高高的树上投身而下，眼看就要粉身碎骨。罗刹考验至此，知已成功。正当这千钧一发之际，罗刹迅即恢复为帝释本相。恰恰当着差一点儿就要坠地之时，双手捧住了大士身躯，将他轻轻地安置在平地上。这时帝释与诸天子一齐跪拜在大士脚下，连声赞叹：“善哉！善哉！真是菩萨，能大利益无量众生，想要在这无明黑暗之中燃大法炬，因我爱惜如来大法，故相娆恼，唯愿允许我忏悔过咎。大士啊！您将必定能够成就无上正觉，那时请您济度我等。”天帝释和天子们，顶礼大士辞别去了。

十五、顿超成佛

这雪山大士便是释迦牟尼佛的前身，由于为法忘躯，勇猛精进，故得超越十二劫，在弥勒之前证成佛果。

以上便是释尊因地为雪山大士为求半偈而舍身的故事。

（据北凉昙无谶译四十卷本《大般涅槃经》卷十四〈圣行品〉第七之四。《大正藏》卷十二，449页中—451页中记述语体摘译。）