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三、佛教的普遍性思想内涵
但纷繁复杂的佛教，毕竟都是佛教的组成部分。作为佛教而不是其他宗教，就应该有一个佛教的“根本”，应该有一个万变不离其宗的“一贯之道”。综观佛教的历史与派别，我们认为慈悲、智慧、涅槃这三个词，在佛教思想中具有无可替代的“标签”价值，体现着“普遍性佛教”的思想内涵。
（一） 慈悲是佛教的“圆心”
不管佛教这个“圆”画的是大小显密，还是南传藏传汉传，统统都紧密联系在慈悲这个“圆心”上。在佛教看来，慈悲应该是生命与生俱来的天性。这也是佛教之为佛教的根本思想之一。
（二） 智慧是佛教的“半径”
佛教虽然也被现代人划入“宗教”的行列，佛教虽然也有类似于“救赎”式的净土信仰，但佛教的“信”，却极有理性的特色。佛教自许为“正信正见”的重要特征。此后的实践（“行”）与证悟（“证”），自然也就有了坚实的基础。小乘大乘、中观唯识，侧重点或有不同，但都体现出对智慧、对生命主体观照能力的高度重视。
（三）涅槃是佛教的“圆周”
在佛教中，慈悲与智慧，如车之两轮鸟之双翼，缺一即不成佛法，而且主张智慧与慈悲成正比，此即“悲智双运”。只有悲智双运，才有可能在生命的时时刻刻做到一切随缘、六时安乐。只有这样的活在当下，才有可能达到烦恼寂灭、清凉自在的涅槃境界。可以说，有了慈悲这个圆心，有了智慧这个半径，才有可能画成涅槃成佛这个圆。
有了慈悲、智慧这些圆心、半径，解脱之圆也就具有丰富的内涵。大、小、汉、藏虽各有特色，波浪不同，但沧海之性，难能例外。借用印顺法师在民国三十年所写《法海探珍》中的话说：“佛陀正觉的正法之流，适应人海思潮，展开了自由与谨严、自力与他力、平常与奥秘、浑括与严密等多种不同的风度；大、小、空、有，提示了种种不同的行解。在这万有不齐的法海潮中，波谲涛骇，也还有它内在的关联与条理。”基于这样的认识，印顺法师穷毕生精力矻矻以求，“探其宗本，明其流变，抉择而洗链之”（《印度之佛教•自序》），揭举出适应当今时代需要的契理契机的人间佛教思想。“契理契机”四个字，既适合于禅宗，也适合于生活禅等各种形式的人间佛教，因为它反映着佛教的特殊性与普遍性之间的辩证关系。
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