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江苏扬州大学佛学研究所副教授李尚全
房山石刻《华严经》，从唐贞观二年（628）到辽重熙十年（1041）九月结束，历时299年，官民齐心协力，在石板上，把600卷的《大般若波罗密多经》一个字一个字地雕刻出来，这在人类文化史上，确实是一大奇迹。这种精神，源自于佛教高僧在末法时代的护法热情，和唐辽官民尽忠孝的儒家美德。笔者认为，这是房山石经雕刻的两种原动力，兹把拙见陈述如下。
一、静琬石刻《华严经》：让佛教经典“永留石室，劫火不焚”
佛教作为一种外来文化，首先与北魏世祖太武帝（423—452年在位）的政治理念发生了冲突，引发中国佛教史上第一次大规模的灭佛运动。
北魏太武帝的灭佛，唤起了汉传佛教高僧的忧患意识，即末法思想的张扬。
北魏太武帝灭佛后的第10年，汉传佛教末法思想作为一种护法理论模式，由北魏南岳慧思大禅师提出。北魏太武帝灭佛给汉传佛教留下的恐惧症（或叫后怕症）还没有彻底清除，促使慧思焕发了在末法时代护法的信仰热情，他说：
我今誓愿持令不灭，教化众生至弥勒佛出。佛从癸酉年入涅槃后，至未来贤劫初，弥勒成佛时有五十六亿万岁。我从末法初，始立大誓愿，修习苦行，如是过五十六亿万岁，必愿具足佛道功德，见弥勒佛，如愿中说入道之由，莫不行愿。早修禅业，少习弘经，中间障难，事缘非一。略记本源，兼发誓愿，及造金字二部经典。
按照慧思自己的说法，“我慧思即是末法八十二年，太歲在乙未（455）十一月十一日，于大魏国南豫州汝阳郡武津县生”，发愿经过56亿万年，修习苦行，护持佛法，从现在“造金字二部经典”开始。后经北魏太武帝灭佛百年以后，北周武帝再次大规模灭佛，使末法思想再次高涨起来。
历史记载：静琬敬白未来之世一切道俗：法幢将没，六趣昏冥，人无惠眼，出离难期，每寻斯事，悲恨伤心。今于此山，鎸凿《华严经》一部，永留石室，劫火不焚，使千载之下，惠灯常照，万代之后，法炬恒明。……此经为未来佛法难时，拟充经本，世若有经，愿无辄开。
也就是说，将来佛教在中国遇到灭顶之灾以后，佛教经典难以找到的时候，再使用这部石刻《华严经》，拓印流通。在这种护法动机的促使下，静琬想把整个大藏经石刻化，房山石经的主体工程在辽代完成。房山石经的雕刻，得到辽代帝王的大力支持。
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