徐仪明：论慧思对禅宗创立的作用与影响(3)

当然，慧思对禅宗影响最大的还有他的禅观法门，道宣所说的“定慧双开”即是指此。正果法师说：“为了解脱生死，迷执者要修习止观。修习止观能利益自他，故名大义。解脱必须具足智慧，智慧从禅定生起。无禅不智，非定不生，无漏慧根，非静不发。心既在定，则只是见一切生灭法相，出生无漏智慧，能尽众苦根本。”而这一重要的禅观法门，慧思在《大乘止观法门》中说：“所言止者，谓知一切诸法，从本已来，性自非有，不生不灭。但以虚妄因缘故，非有而有。然彼有法，有即非有。唯是一心，体无分别。作是观者，能令妄念不流，故名为止。所言观者，虽知本不生，今不灭，而以心性缘起，不无虚妄世用，犹如幻梦，非有而有，故名为观。”按照正果法师的解释，禅定在经论中即止观。止是寂示、专注一境，其体即定；观为观察，是思惟修，其体即意。定慧、寂照、明静等，都是止观的同义语。止与观，如车之两轮，一失均衡偏于任何一方时，便不能达到止观变运的圆满成就。正因为“止”能令妄念不流，则“观”即能照见心性缘起。反之，如不以心性缘起，亦不能止息妄念。所以两者如车之两轮，不可或缺。慧思进一步讲到修习止观的过程和方法。他说：“钝根菩萨，修对治行，次第入道，登初一地，是时不得名为法云地。地地别修，证非一时，是故不明一华成众果。法华菩萨，即不如此。一心一学，众果皆备，一时具足，非次第入。亦如莲华，一华成众果，一时具足，是名一乘众生之义。是故《涅槃经》言：或有菩萨，善知从一地至一地。《思益经》言：或有菩萨，不从一地至一地。从一地至一地者，是二乘声闻，及钝根菩萨，方便道中次第修学。不从一地至一地者，是利根菩萨，正直舍方便，不修次第行。若证法华三昧，众果悉具足。”虽然以“钝根”和“利根”来说明区分渐修和顿悟的界限，其实慧思并没有贬低渐修的意思。他解释说：“勤修禅定者，如《安乐行品》初说。何以故。一切众生具足法身藏，与佛一无异。如《佛藏经》中说：三十二相，八十种好，湛然清净。众生但以乱心惑障，六情暗浊，法身不现，如镜面垢，面像不现。是故行人勤修禅定，净惑障垢，法身显现。是故经言法师，父母所生清净常眼，耳鼻舌身意，亦复如是。”因此说神秀“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的偈子，若从勤修禅定这个角度来看，应该说也是有一定道理的，和上引慧思的话甚为一致。所以“渐修”之道始终延续了下来。至宋代，曹洞宗天童正觉禅师修习默照禅，他认为心是成佛的根本，众生因被妄念蒙蔽，不得觉悟。如果静坐默究，去掉妄缘幻习，本性恢复清白圆明，那就能够事事无碍。所以他坚持默然静坐，摄心内观。其《默照铭》说：“默默忘言，昭昭现前，鉴时廓尔，体处灵然。”（《宏智禅师广录》卷8）认为觉悟靠的就是不断的修持，这依然是“渐修”的路数。由此看来慧思在坐禅方法上对北宗有着不少的启示（当然，在净觉生活的时代南宗已占主流，其人也不能算作北宗人物，我们这里只是仅就他弘扬“渐修”之法而言）。至于慧能南宗一派对慧思思想的承续，我们在前面已经多处谈到。特别是圣严法师的精深研究，给予我们嘉惠甚多。由此是否可以这样认为，既然修行者有“钝根”与“利根”的不同，那么慧思所说的话其所针对的对象就有所不同。他在《法华经安乐行义》中说：“《法华经》者，大乘顿觉，无师自悟，疾成佛道。”和在《诸法无诤三昧法门》中说：“妙法华会，但说一乘顿中极顿，诸佛智慧。”说的显然是针对“利根”的。南宗在修行方法上就接受了“圆顿”亦即“顿悟”法门。慧能《坛经》中有一首偈子曰：“自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永不迷。莫学驰求者，终日说菩提。”所谓“三身”就是清净法身、圆满报身和千百亿化身，清净法身就是真如佛性，圆满报身和千百亿化身则是修行者的智慧和行为，其可以直接变化为“成所作智”、“妙观察智”、“平等性智”和“大圆镜智”四智的。这一“转识成智”的过程是豁然开悟的刹那，而不是整日口说菩提却心在身外的呆念。这就是六祖所强调的“一切不立，顿悟顿修”。另外，我认为慧能所说：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定；若识此义，即是定慧等学。”正是对慧思“定慧双开”思想的承续和演化。

以上，我们探讨了一代高僧慧思在禅宗创立过程中所起到的重要作用和产生的深远历史影响，并深深感到以往没有对这一重要学术问题加以深入研究明显是一个缺失。而本文也只是做了一些粗浅的论述，仅仅是一块引玉之砖。写到这里，文章原本是要结束了，但是看到牟宗三先生有关慧思的一段话。牟先生认为慧思“应是南岳教，而非天台教”，又说“但慧思自得智顗（智者大师）后，法付智顗，即居南岳，未闻并宗立教”，其意思是慧思不能代表天台开宗立教，而要说他能代表南岳教却又没有此教。这一认识显然是可以商榷的。慧思虽未另外立所谓南岳教，但他在南岳所开创的道场对这一地区的佛教发展影响深远，特别是在后世不断涌现出像禅宗南岳怀让、马祖道一等高僧大德，显然与他的思想和精神得到持续传承和发扬有关。他在为推动佛教中国化的进程中做出了不懈的努力，孕育了中国佛教的第一个宗派天台宗，因此慧思大师天台二祖的地位是不能抹煞的。