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上海社科院宗教所副研究员、博士刘元春
一、先从“焦虑症”谈起
究竟什么是养生，怎样才能养生？陕西法门寺贤空法师的一个短信，很有意义：
“根据中国之声昨晚报道：中国已进入全民焦虑时代，很多人不知道自己的终极目标在哪里，每天都在忙碌着，体力和心力都已透支。贤空提醒有缘人可以放慢节奏，爱护自己。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。幸福的指数高低由烦恼的多少来决定，希望大家重视智慧的提升，智慧多烦恼就少了。”
《央广财经评论》指出，“近些年中国心理疾病呈高发态势，有专家认为这是一种公民焦虑症，中国正在进入全民焦虑的时代。”
焦虑情绪从轻到重分为4个层次：身体紧张，常觉得无法放松，习惯于眉头紧锁；爱出汗、眩晕、呼吸急促、老想去大小便，这是自主神经系统反应强烈造成的后果；之后就会对未来产生无名的担心，如担心工作和健康；最后发展到对周围环境的微妙变化和别人的言行都充满了警觉。
我们的生命状态缺乏幸福感，通观起来可以概括为“烦恼”。智慧对治烦恼，治疗焦虑症，由“清心”达成“解脱”，实现真正意义上的“养生”。
二、清心的前提在于“看破”
《六祖坛经》“外离相为禅，内不乱为定”。不被外在的现象所迷惑所束缚，内心保持清醒，能够自我把持而不紊乱，就是禅定。禅定，就是要让我们面对种种现象进行内在反思。透过生命的现象，看到真理，获得智慧。
人生的根本烦恼在于贪、嗔、痴三毒。人们执着虚妄的“我”而表现出来的欲望上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”。
诸法无我、诸行无常、涅槃寂静，佛教三法印是验证佛法的最基本准则，也是建立正确人生观的理论基石。佛陀初转法轮时宣示的“四圣谛”中，首先讲出“苦谛”，历数人世间种种真实不虚的痛苦烦恼，层层递进，直至解脱痛苦的方法。
关于苦的描述和分析，佛教《阿含经》、《金刚经》、《佛说五王经》等众多经典中都有记述。世间有无量诸苦，《大智度论》上说：“四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦，合此二者，谓之内苦。外苦亦有二种，一为恶贼虎狼之害，二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦。”就是说，生命个体自身产生的生理、心理的痛苦，还会遇到天灾人祸带来的苦难。
近代净土宗祖师印光大师在他的房间中堂，只挂了一个条幅，上写着一个大大的“死”字，作为念佛的“禅机”。他常教化信徒，一生能够参透这个“死”字，就会有解脱
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