刘元春：缺乏幸福感的我们该何去何从(2)

三、清心的关键在于“放下”

“看破”是看见“我”的虚妄和自我的真相。“放下”过去之事，无论善恶对错，都不去思量；未发生之事，也不需预先去计较；眼前事，顺逆也不需太在意，一切随缘应机。

禅宗祖师们根据对佛法根本精神的体悟，给我们提出了许多修行途径。只有经过了实践的验证，才能确认自己是否真正的放下了。

达摩“二入四行”禅法中之“四行”，就是落实“理入”之后如何“放下”。在修行实践中检验真理，实行真理，而不是只停留在证悟的理论说教上。达摩在讲“行入”时，先提倡抱怨行、随缘行、无所求行来对治怨憎会、爱别离、求不得三苦。

大乘佛教，施行六度万行“利他”，行菩萨大行而不执所行，摄化众生而不取众生相，无所不行，任运自然，实为大方便、真看破。　

1、放下，要从爱护一切生命开始。

慈悲，就是要敬畏和尊重、爱护所有的生命尊严与权力。在禅修者心中，山水松竹、花鸟云影，都是灵动的鲜活的生命，喜怒哀乐，情同人类，举首投足，弘法利生，佛菩萨无异。

2、放下，要勇于乐于奉献，广结善缘

广结善缘，不是口号，而是一种行为。六度四摄等等菩萨行事，最根本的是主张在“为人民服务”之中，完善人生与社会。六度侧重于不断地完善自己，四摄重在普度众生。

人与人之间，如果都能够用亲爱之心和睦相处，用真诚美好的言行（爱语）给予别人物质与精神的帮助、引导（布施），用有效的办法、实际的行动，利益大家（利行），设身处地，同舟共济（同事）；将这些人性之光也照射到与我们共生共有的自然环境中的一切生灵，那么，世界和平与发展就不是梦想。

星云大师曾经将“普贤十大愿”作了这样精辟的诠释，可以成为大家为人处世的典范：

一者礼敬诸佛，就是实践“人格的尊重”。

二者称赞如来，就是实践“语言的赞美”。

三者广修供养，就是实践“心意的布施”。

四者忏悔业障，就是实践“行为的改进”。

五者随喜功德，就是实践“善事的资助”。

六者请转法轮，就是实践“佛法的弘传”。

七者请佛住世，就是实践“圣贤的护持”。

八者常随佛学，就是实践“真理的追随”。

九者恒顺众生，就是实践“民意的重视”。

十者普皆回向，就是实践“圆满的功德”。

四、清心的根本在于“自信”

什么是自在？那就是一种从心底里透发出来的彻底轻松与愉悦。只要我们能够去看破烦恼的根源，愿意放下执著的内心，就自然可以获得身心的自在，并远离忧愁烦恼的侵扰，让我们的心灵变得更加快乐。

首先，要先识自心，并坚信“是心是佛”，从而把握自己。

精神抑郁、亚健康等疾病已经严重地影响了生命质量，一句话就是活得累、想的多、我太重、心失衡：

（1）以抱怨的态度对待生活中的事情，怨天尤人，很少获得满足感。

（2）经常怀疑别人的所作所为包藏不良动机，心胸狭窄，难以与人沟通。

（3）小事不愿做，大事做不了，拒绝尝试新的事情，以消极、被动的态度对待生活。

（4）企图取悦所有的人，让别人牵着自己的鼻子走。

（5）生活目标过高，脱离实际，久经拼搏也无法实现，挫折感由此而生，以致最终意志消沉。

（6）没有做人的原则，凡事都听命于人，无主见。

（7）希望别人能围着自己转，以我为中心，听不进不同意见，爱发号施令，知错不改。

（8）依赖性过强，无病呻吟，小病大养，事事处处都希望得到别人关心和照顾。

“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”四句偈中，“自净其意”是根本，就是自我的心灵净化。《六祖坛经》中说，“汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。……菩提只向心说，何劳向外求玄？”污染即凡夫，清净即圣贤。成佛之路，就是在于转染成净、转凡成圣。心灵的净化，是维护心态平衡，进而维护生态平衡的根本。

要想把握自己，首先就要破除我执。一切以我为中心，我要主宰一切，我要拥有一切，这是人类的精神痼疾。以自我为中心，把宇宙万有都作为自己强取豪夺的东西时，不满、愤怒、失望、忧郁、绝望等，成为生命的障碍。