刘元春：缺乏幸福感的我们该何去何从(3)

所以，《金刚经》中告戒我们：“一切有为法，如幻梦泡影，如露亦如电，应作如是观。”应该从我执中解脱出来，不要对外相迷恋执著，保持一颗觉悟的心，一颗纯真的心，一颗平常的心，使自己也使他人生活在自由轻松、洒脱喜悦的情景中。这就是《金刚经》中下面的一段著名论断：

应如是生清净心，

不应住色生心，

不应住声、香、味、触法生心，

应无所住而生其心。

其次，要发菩提心，不断改善人生。

面对物质世界和现实生活境遇时，要保持一颗超越的心灵，“随缘不变，不变随缘”。

对一切生活的外在境遇和条件，随顺自然，不要强求，保持一颗满足与平静的心态。生活的幸福是自己创造的，反观自心，明白自己担当多么重要的责任，不推诿，不找借口，敢于担当。

法眼宗三祖延寿大师提出“一心为宗”，充分阐发了众生菩提心的意蕴。他在《宗镜录》中引用《华严经》卷六十三的经文，告诫我们：“当以善法，扶助自心；应以法水，润泽自心；应于境界，净冶自心；应以精进，坚固自心；应以智慧，胜利自心；应以佛自在，开发自心；应以佛平等，广大自心；应以佛十力，照察自心。”要求我们用真理、智慧陶冶自心，观照自心，开发自心，稳固自心。破除我执，胸怀天下万物，才会生发菩提心行。

菩提心就是一颗觉悟的心，一颗智慧的心，一颗解脱的心。

将禅修的实践落实到日常生活中，在生活中不断的完善自己，改变自己。净慧法师在他的《生活禅钥》中论述了生活禅的意义：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”

“生活禅是禅在人生日用中落实与运用：其宗旨是觉悟人生、奉献人生；其要领是在生活中修行，在修行中生活；其着力点是在把握当下一念：觉悟在当下，奉献在当下，修在当下，证在当下，受用在当下，保任在当下。”

做人八字方针是：信仰、因果、良心、道德；做事八字方针：感恩、包容、分享、结缘。他认为，在做人当中，能够按照这八个字要求自己，就会有一个幸福、圆满、尊贵的人生，反之，人生就有种种的缺陷。所讲的做事的八字方针，实际上还是讲的做人，是人格在做事当中的不断升华与圆满。

在做人做事中，实现“了生脱死”与“解脱涅槃”，即现代意义上的“终极关怀”。“在生活中了生死，在了生死中生活。”“学禅的目的，一般来讲，就是要了生脱死。了生，就是在人生旅程之中怎样活得更好；脱死，就是在走完人生旅程之后，怎样死得更好。”

“安住当下，一念不生，从容面对，死生一如”。“时时刻刻安住在这样一种现法涅槃之中，才是真正的了生脱死，才是禅宗或生活禅所提供的终极关怀的方案。”