探访北京西黄寺东黄寺去哪儿了？（2）

清净塔院，洁白宝塔

西黄寺班禅塔（图片来源：资料图）

塔身局部（图片来源：凤凰网华人佛教）

穿过西侧门，院落树影斑驳，清凉幽静，由于不对外开放，这一院子的清幽仿佛都是为我敞开心胸了。一抬头，就望见久仰大名的清净化城塔，故此院又叫清净化城塔院。不过，这“清”是带着喧闹的清，瞧那院中林立的松柏和丛丛绿竹间，喜鹊在枝条上咿呀叽喳，不得休停；这“净”也是掺有雅趣的净，虽说大道小径都整洁得看不见一点儿枯枝落叶，但石板路上却总残留些许浅黄淡绿的印记，不用说这正是鸟雀们肆意而为落在地上的即兴“涂鸦”了！

再往前便是第三院落，一条高台甬道通向石塔，那清净化城塔高高耸立，一身洁白，有如召唤。它立在3米多高的塔台上，4座塔式经幢包围四周。这是典型的印度风格金刚宝座塔，在全国完整保存下来有6座，其中北京就占了4座，另外3座分别在五塔寺、碧云寺和妙高寺。清净化城塔的主塔高约15米，每一层都刻有精美浮雕，蕴含佛教寓意。且看塔基转角处的力士群像，个个跣足赤背，筋肉暴涨，似用力承托状，彰显孔武有力之态。

白塔前后各立牌坊一座，东西各有碑亭一座。东碑刻“清净化城塔记”，西碑为“班禅圣僧并赞”，均为1782年乾隆御笔所题。其碑文大意正是塔之由来：1779年，后藏政教首领六世班禅专程从日喀则长途跋涉，亲赴北京，为乾隆皇帝讲经献佛并庆贺七十大寿，然年末不幸染病，圆寂于西黄寺。乾隆皇帝为纪念这位大师，下令在西黄寺内建清净化城塔，藏其衣冠及经咒于其中。于是，人们又称此塔为班禅塔。

活佛辩经，好不热闹

据说，过去西黄寺的主体建筑分为西侧“清净化城塔院”和东侧“达赖喇嘛庙”。如今，达赖喇嘛庙已不见踪影，取而代之的是一所中国藏语系高级佛学院。而能入此门的学员，均是在西藏、青海、四川等地的寺院中多年修习佛法，并经过层层挑选的活佛。

途经一排墙体刷白、窗户涂红的藏式楼房，三五身着朱红藏袍、手持念珠的僧人不时打身边走过，竟有一种置身拉萨，行走八廓街的错觉。南边有一座黄、红两色的藏式楼层，也就是藏语系高级佛学院的教学楼了。瞧教学楼内的木方桌、锦坐垫，墙上悬挂的唐卡、哈达，处处彰显藏式风情，但其课程设置、学制管理却是向现代教育靠拢的。

老师介绍，自古以来，藏传佛教的佛法传承和人才培养都是通过寺院教育。直到1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院成立，由第十世班禅大师亲任院长，象征着藏传佛教的佛学教育从经院式向学院式改革。僧人们在这里学习佛学理论、教派源流、寺庙管理等课程，并力争获得“拓然巴”高级学衔。

学员中就有从日喀则前来修习的巴桑。他看上去三十出头，神态平和，谈话间言语诚恳，汉语流畅。巴桑15岁便自愿入扎什伦布寺，希望成为一名僧人。他在寺院修习近20年，从藏文基础语法到佛法五部大论。直到2008年，他参加藏语系高级佛学院的招生考试，并以优异成绩被录取。巴桑说，在佛学院的学习任务很重，平时稍加懈怠，便觉自身的知识和修养提高不够。他喜欢政治、法律和历史等课程，这些信息是在寺庙里较少接触的，却能开阔视野，对日后教授学生也颇有益处。

我们还有幸旁观了僧人们激烈而精彩的辩经。这是一场一人立宗众僧质疑的辩论，立宗僧人坐在卡垫上神态自若，提问的僧人一边抬腿、击掌，一边提出一连串的问题诘难，中途也会冲上一两位僧人，果断而干脆地击掌提问，口中滔滔不绝，周围围观的僧人时而喝彩时而唏嘘，场面热闹精彩。然而，对于精通藏文和佛学的老师来说，看到的就是一场精彩而富有深度的佛学辩论了。

其实简单说来，西黄寺内不过一方院落、一座白塔和一所学校，只是因为不便众人参观而平添了神秘之感。想来，神秘的这一头就系着汉藏民族的悠远情谊，那一头便牵着藏传佛法的现世发展。