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美学者：佛教是能够满足人们精神需求最好宗教(4)
来源： 发表人： 2023-04-09 浏览量：259
3、战争洗礼促进佛教的发展
第二次世界大战之后的美国是国势最强的时代，但经过战争的洗礼，也是道德观念与哲学思想开始革命的一个时代，知识分子开始对基督教教义产生怀疑，人们开始对意识活动及心理状态的研究产生兴趣，并且向往禅宗那种无言的境界，刚好铃木大拙也在1950年到1958年间又来美国执教于哥伦比亚大学，余暇口说笔书，敷演禅法，在天时、地利、人和一应俱全的情况下，禅风弥漫整个美国，除了日本禅师来美国指导坐禅之外，美国本地的禅师也急速增加，甚至有所谓披头禅、嬉皮禅的产生，虽然这两种禅与正统禅有别，但是也有嬉皮士后来成为正统禅的修行者。
第二次世界大战之后，美国士兵派驻日本，其中有许多人娶了当地的女子为妻，据统计，当时大约有五万个战争新娘。这些妇女大多信奉日莲正宗，她们随丈夫回到美国之后，当然也就把这个宗派带到美国，甚至使她们的夫家改变原有信仰，而且自从1963年贞永昌靖（Maysyasu Sadanaga，后来改名为 George Williams）投入该宗，在他的积极运作下，信徒大增，日莲宗成为50年代到60年代美国佛教的主流之一。
第二次世界大战期间，美国开始参与亚洲各国的军事行动，接着韩战、越战、第七舰队防守台湾海峡等等，凡此都使美国人有机会接触到东方文化的主流佛教，甚至在美国大学的课程里也出现相关课程。1949年，中共政权成立，许多华人移居香港、台湾，其中也有少数人移民美国，70年代以后，由于台湾及美国当局均放宽限制，许多出家人相继赴美弘法，中国佛寺也因此在华埠地区相继成立。例如：1953年由知定法师创办的檀香山华侨佛教总会虚云寺，与1955年由邓燮荣居士等人筹建的夏威夷中华佛教总会檀华寺（Hawaii Chinese Buddhist Society），都是檀岛著名的中国佛寺；1962年应金玉堂女士在纽约创办的“美东佛教研究总会”，是美国东部中国佛寺的嚆矢；1960年旧金山的“美洲佛教会”，则是西海岸第一间佛寺。1968年，宣化法师在旧金山成立的金山寺（Sino-America BuddhistAssociation），收了许多美国籍的弟子；沈家桢居士于1970年之后，相继在纽约创办“大觉寺”、“庄严寺”及“国际译经院”，目的在提倡佛学研究；1975年，圣严法师在纽约创立禅中心（ Ch‘an Center）；1978年，净海法师及永惺法师在休士顿成立德州佛教会。
1959年，中国西藏喇嘛纷纷出走印度、欧洲，并辗转来到美国，其中将藏传佛教传入美国者， 主要有三位：一、川巴（Chogyan Trungpa）：于1967年来到美国，在佛蒙特州（Vermont）的巴内特（Barnet）创立虎尾禅坐中心（Tailof Tiger Meditation Center），于科罗拉多州（Colorado）的宝尔多（Boulder）成立Karma Dzong禅坐中心。二、塔尚（ Tarthang Tulka）：于1968年来到美国，翌年在加州柏克莱校园旁的山坡上设立西藏宁玛坐禅中心（Tibetan Nyingmapa Meditation Center），是第一个专为美国人设立的西藏禅坐中心，后来又陆续设立佛学院、出版社、印经院及一个完全自给自足的西藏佛教社区奥地安西藏宁玛文化中心（Odiyan Tibetan Nyingma Culture Center ）。 三、噶玛巴（ Kamapa）：于1974年率弟子到美国，后由数位喇嘛在纽约市建立道场，在加拿大创办佛学院。
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