唐代日本僧人谎称“朝鲜人”被发现后遭遣送(3)

唐代海州的一次涉外事务

　6日，圆仁一行在宿城住了一天。7日一大早，便由张亮等两个军人替他们雇了人佚，担着行李，往东海县而去，这说明圆仁一行已被边防哨所发觉。

日记中说：“天暗云气，从山里行，越两重天，涉取盐处，泥深路远。”下午，圆仁在东海县都使的私宅吃了饭，然后继续前行。途中还遇见衙门里派来的人，说押衙人迟迟未到，叫来看看是什么原因。

过晌以后，圆仁到了兴国寺。庙里的和尚请他们喝茶，并说押衙原在此等候，因久等不到先回去了。圆仁记录的这些地点，今天仍能一一指点出来。

兴国寺，现在还有残存的门额石刻。宿城与兴国寺中间，两座大山夹着个宽阔的海湾，那就是后来的五羊湖，现已变为万顷良田。

圆仁的日记使后人了解到，当时沿岸有一条漫长的淤滩可通行人，是南北云台山之间的交通要道，虽然泥深路远，但总比摆渡方便得多。

日记中涉及到当时的物价，圆仁在兴国寺雇了三头驴往县里去，“驴一头行廿里，功钱五十文，三头驴计百五十文。”

到了县里，县丞李夷甫置酒相待，向圆仁介绍说：“此县是东岸，州在西岸。从此小海，西岸有海龙王庙。”

小海，今天仍叫小海，但原来波涛汹涌的水域早已退为平地。海龙王庙今为龙洞庵。

从日记中看出，圆仁不但向当时的海州官员提出要留下来，而且还说了一些理由，州里的官员对他既热情，又很讲礼节，但限于当时朝廷的规定，不能让他们逗留，只好遣送出境。

4月9日和10日两天，圆仁回到了东海县。12日，他从当地人那里得到消息，附近海湾有遣唐使的船只漂流。13日，圆仁等人乘上此船出发。　

假新罗人撞上了真新罗人　

唐朝，新罗国济东江沿岸的西北地区洪水泛滥，饥饿难耐的百姓为了生存，不得不寻找新的生路，唯一的出路只有西渡到唐朝去。唐朝对新罗人来说，是一块极具吸引力的新大陆，更是新罗人眼中“迷人的新世界”。在史学界一直有“新罗人在宿城”这一说法。

圆仁和尚乘船来到了宿城，没有引起人们过多的注意，但是这一次匆匆地擦肩而过，使宿城在一本蜚声中外的巨著中留下了自己的名字，也给宿城曾居住过大量新罗人提供了最直接的证据。

《入唐求法巡礼行记》中就记载了圆仁和尚来宿城并巧遇新罗人的经过。夸张一点说：这次经历简直就是一篇奇遇记了。

圆仁和尚到宿城，第一印象就很好：“高石重岩，临海险峻，松树丽美，甚可爱怜。”

4月5日，圆仁下船“为斋时寻水入山涧”。忽然见一泊船，船上有十余人。船上有人主动问圆仁为什么事到这儿来。圆仁怕有不便，谎称自己是新罗人，“驾朝贡使船”从密州来，向楚州去。

无巧不成书，假新罗人撞上了真新罗人，这新罗人说，“吾等从密州来，船里载炭，向楚州去，本是新罗人，人数十有余。”

大概新罗人看出了圆仁和尚的破绽，随后派一人将圆仁等人送往宿城。一路上，圆仁提心吊胆，担惊受怕，因为“石崖险峻，下溪登岭，未知人心好恶，疑虑无极，涉浦过泥，申时，到宿城村新罗人宅。”

谁知这事被村长王良知道了，这位王村长长着一双火眼金睛，警惕性颇高，一眼识破圆仁的真实身份：“和尚至此处，自称新(罗)人，见其言语非新罗语，亦非大唐语，见道日本国朝贡使船舶山东(面)候风，恐和尚是官客，从本国船上逃来，是村不敢留官客住，请示以实报，莫作妄语。”最后，王良将圆仁等人交巡军押送至海州府。幸亏海州刺史颜措“粗解佛教”，以礼相待，将其送回船上。圆仁和尚“亲手驾船，但增叹息，皆为未遂求法耳。”

圆仁这次在宿城不平凡的经历，反映了两个重要史实：一是曾遇到十几个新罗人；二是当晚就住在新罗人宅。这两点是宿城曾住过新罗人的最有力的史证。