戒毓法师：圆瑛与太虚的新旧之争佛教改革之路何在？(2)

二、“中华民国庙产兴学促进会”激发全国佛教会团体的成立

1930年1月1日，南京中央大学教授邵爽秋成立“中华民国庙产兴学促进会”，提出打倒僧阀、解放僧众、划拨庙产、振兴教育的四项主张，并组织了庙产兴学组织委员会。目的是“吾人欲谋国运之兴隆，民生之安乐，亟应结合同志，组织团体，促进庙产兴学。”邵爽秋发表“宣言”认为庙产兴学有几点理由：

1、庙产兴学可以巩固党国的基础：全国庙产，值价何止数万万？以如许财产，沦落于僧尼之手，宁不可惜？若以之变作兴学之资，则当今急务之义务教育、民众教育等问题，何虑无法解决？故为振兴教育，巩固党国基础计。”

2、庙产兴学可以平均教育负担，“据调查，独有少数僧阀，坐拥巨资，恣意挥霍，对于教费，殊少贡献。故为均平教费负担，解除民众疾苦计。”

3、庙产兴学可实现本党主张，“本党现行之民生主义，其目的在不使任何人成为大地主、大资本家，致有妨碍于农工阶级之自由发展，查拥有庙产之僧尼，有屋千间，有田千顷者，在在皆是。若不由国家以兴学之法间接制止其发展，减少其富源，恐日后蒂固根深，将成为本党主义推行上之大碍。农工之幸福，将不堪设想。”

4、庙产兴学有久远之历史，“宋绍兴三十一年，曾有毁寺院以赡学费之诏。清末张之洞着《劝学篇》，力主庙产兴学。“今乡镇之间，庙宇用作校舍，已成通例。庙产拨作校产，亦已数见不鲜。我国教育之有今日，未始非此种运动之功，故为庚续前人之努力，振兴我国未来之教育计，不得不结合同志提倡庙前兴学。”

5、庙产兴学是出自全国教育界之公意，“各省市教育会议及教育当局议决或实行庙产兴学者，风起云涌。如湖北教育行政会议，广东全省教育会议，江苏全省教育局长会议，山东全省教育局长会议，中央大学区县督学教育委员联合会议，皆有庙产兴学之决议案的。……可见庙产兴学主张，在我国已成为一种中心舆论。”

邵爽秋列举了五点主张之后，最后宣称“吾人既深信庙产兴学之重要，又具有鼓吹提倡其早日实现之决心，是以发起本会，并为防止反动分子利用本会计，决以政治的运动、法律的手段，续争得最后之胜利。”

佛教界认为，“这篇宣言的宗旨，是庙产兴学促进会提倡用庙产举办学校，这隐藏着假仁伪义诱引威胁的几种手段，使僧尼还俗或自待灭绝算完。明说一句吧，就是（留存经卷除灭佛僧）这八个字将他们组织会的立意。整个的掀出来了。他这用毒辣，所设的方法比前几次倡的庙产兴学全部都历害。看他这篇话语，还含着不达到目的不止的意思，最使人注意的。这是南京国立大学中央大学职员所提倡的，他们站在教育界最高的地位，群起一呼，全国的学校就要一齐随逐组会夺取庙产，等到那时同胞寡不敌众，我们的衣食住，就全被人一鼓儿夺尽了，再想理论，无济于事。因此上海中国佛教会见了这篇宣言，赶紧翻印，遍散全国，征求僧界。对这篇宣言应该说个什么理由将他一条一条的驳倒。本会接到此件赶行续印散布。望我同人由收到此件之日起，务必于十天之内将驳辩的理由，具名函覆会所，以便凑齐速寄予上海佛教会。事关吾同胞生计存亡。祈勿袖生观望为幸。”

太虚、圆瑛等高僧也都撰写专文或发表意见，反驳邵爽秋的谬论。

太虚撰写《对于邰爽秋庙产兴学运动的修正》，指出“宣言”的要害性在于：“如十七年之庙产兴学运动，为消灭寺僧之最显著者。最近该会已宣告成立，并得党部政府之许可，其标语为‘人其人而不火其书，利其产而不毁其宇’。于佛教之经书典籍及古迹名胜虽犹主张保存，而对于僧人僧产，则固将人之、利之，而不复许其存在矣。其运动果真实现，则将来仅有专供社会人士研究之佛学，而寺院虽存，已非僧众修学之场所、佛教宏化之机关矣。如此则佛寺僧众不能存在，而我人又何需更提倡僧教育耶？此则今在办僧教育及受僧教育者，皆应当深切注意研究者也。”但他又将邵爽秋的几点意见“修正”为佛教界应“革除弊制、改善僧行、整理寺产、振兴佛教”四点，视为一剂补药而来提携教界。

常惺法师撰文强调，“若谓僧尼无知，其产可夺，何异国际野心家谓中国内乱频仍，无力治平，主张共管。又谓教费奇绌，无有出路，主张夺庙，何异日本帝国主义假口生殖过剩，物产不给，主张向中国侵略。须知中华国民一息尚存，不能任人侵略或共管。则佛教徒存在一日，亦断不能任人鱼肉而无抵抗。”

总之，这次庙产兴学运动激怒了佛教界，促使佛教界内部开始团结起来。

“中华民国庙产兴学促进会”的成立与发表的宣言，对佛教界来说是一个致命的打击。虽然“宣言”并不想将佛教灭掉，只是想借佛教的财产来办学，甚至提出“人其人而不火其书，利其产而不毁其宇”的口号，但是其结果却是给那些攘夺佛教财产的人提供了口实，使佛教财产被掠夺成为合法化运动，其结果是会加速造成佛教的最终灭亡。又经国民党第三届第四次全体会议议决：“本案经教育组审查，认为应送政府，发交教育部，会同内政部及古物保管委员会，妥拟办理”。“于是僧界又复震动，佛教会、现代僧伽社等，一致呼吁反对”为此整个佛教界被再次调动起来，表现了空前的统一。

面对威胁寺院存在的庙产兴学运动，佛教界终于被迫团结起来进行抗争。民国元年（1912）天童寺敬安法师创设中华佛教总会。初步提出了保护寺产、振兴佛教的口号。另一方面还出现了以居士为中心的佛教会。