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五、结语
禅、谛闲、印光、圆瑛和太虚、虚云等是近代最有影响的僧人。这些人中，除了虚云和尚比较超然物外之外，而很多高僧都卷入佛教佛法改良或改革之路。随着他们的见解不同，产生的太虚与谛闲、印光和圆瑛之间一直存在着新旧之争。圆瑛与太虚可以说他们早期友谊非常密切，但是为了佛教的改革之路，他们展开的了或明或暗的激烈较量，成为两兄弟成为三四十年代最有代表性佛教两种声音，不能说两人后来格格不入，但也有水火不容之趋势。而这种思想也影响的今天的大陆佛教及台湾佛教。这里的是非我们无法辨别，但当年存在的问题，今天的佛教依然存在。如果今天佛教复兴之路，没有借用团队的力量，一人之力却又孤掌难鸣的之憾。但如果要借用团队，我们的团队是以何种形式来出现呢？这个命题是值得我们思考的。因此今天佛教团队以何面目出现。
在上世纪的佛教改良与改革之路中，推进的佛教复兴与发展。他们都是站在佛教的立场，来探讨这个命题。他们都是在佛教的生存为前提下，激发佛教现代之路。同样，今天佛教也是面临的佛教生存空间的发展，我们如何思考当代佛教的发展？上世纪有问题，而本世纪的佛教的问题依然存在。
水能载舟亦能覆舟，佛教生存必然要依靠与众生。众生需要佛教，那么佛教就能存在。假如众生不需要佛教了，那么佛教的生存也不复存在。众生不需要佛教，也许我们会推为是众生没有福报，佛教界会推脱责任。同样，如果没有捍卫与坚持，即使是对的，也会被邪恶战胜。今天的西域，就是如此；昔日的辉煌不复存在，当年的和谐成为今天的暴力。我想我们今天的佛教徒，应发广大心、菩提心、精进心，进一步的加强闻思修，了解众生心。为现代及未来的众生提供一济人天法药，解除众生的热恼。只有佛教解决众生问题了，那么佛教就能得到众生的拥戴。众生是土壤，而佛菩萨是花果。没有土壤，怎么有花果呢？因此佛教革新与改良之路，我们是否关注点放在众生心上，那么再回过头来，再探讨佛教的发展，此时的佛教教团是否更健全，传布更广泛。
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