刘立夫：佛教的处世论是否真的优于儒和道(2)

三、忍辱无嗔

佛家要求人们不要为世俗的声色货利所累，要在日常生活中体悟大道，实现人生的完善，但也并不是说佛家提倡独善其身，杜绝与外界的联系，它同时提倡建立平等、和谐的人际关系。佛教认为，世间由因缘和合而成，人类也相互为因缘，他人是自我存在、发展和完善的不可缺少的条件，是整个社会生活因果链条的一个不可或缺的环节，人与人之间互为条件，相互依赖，因此，人与人应该团结合作。佛教伦理道德处世的一个重要原则就是与人为善，它主张宽厚待人，以博大胸怀容受一切人、一切事，尊重他人，坦然地接受他人所给予的一切，尤其是和平地接受他人加于自己的痛苦与怨怼。佛家的忍作为处世原则，它具有忍辱、忍耐、堪忍、忍许、忍可、安忍等涵义，即受到他人的损害、侮辱、误会时，不能抱怨，能够承受自己所遇到的一切烦恼与痛苦，证悟佛性真谛并使心安住如此。忍的根本精神就是对他人加诸自己身心的任何侮辱、恼害，不忿怒，不结怨，心不怀敌意。佛教特别注意忍辱，大乘佛教，还把忍辱列为六波罗密之一，是菩萨行的基本德目。中国佛教伦理把忍辱和本土文化中的谦者，宽厚、和谐等德行相结合，佛家的忍辱是对他人的宽容，它能缓解人际关系的矛盾与紧张，建立和谐的生活秩序，它反映了主体的博大胸襟。

佛教伦理道德在人际交往中强调无嗔无爱，并且把嗔与爱和痴视为人生三毒，要坚决摒除。佛家认为嗔是人们面对他人与自己的思想和利益不相符合时产生的不满情绪，是人与人之间不可兼容、不可协调的隔阂的尖锐表现。它既破坏人际关系的和谐，又不利于自己的道德修养，特别不利于自己的精神的纯洁与安宁。佛家伦理坚决主张去嗔，嗔不符佛法的根本，它会导致慈悲之心的灭绝，对他人产生怨恨；它使众生受无名之累，无法觉悟佛家真谛而坠入恶道；嗔使众生无法保持纯净心性的自觉，达到精神上永恒的超越与宁静；嗔使众生丧失善心。因此，嗔怒将毁灭一切善德，隔断通往超越与完善的道路。佛家认为，人与人交往应该胸怀宽广，以慈悲心肠怜悯关怀他人，合和因缘，利乐众生，一切为他人着想。不争不怒，人不能与之争、不能与之怒，也不能息争息怒，这样才能造成人际关系的和谐。佛家认为，嗔是对外境的一种怨恨之情，由于人们固执有我，在人际交往中妄分彼此，从而产生了好恶，于自己所好者则喜，于自己所恶者则怒，从而产生“爱”，这种爱是人对事物的贪恋执着。佛教指出，爱妨害着人的道德修养，破坏了人际间的平等与和谐。一个人如果耽于爱着，便陷入幻妄不能自拨。因此，要除却爱，做到无我无欲。

在佛家看来，如果人人都能胸怀慈悲之心，平等对待一切众生，无憎无爱，这个世界就会呈现祥和、快乐，就会变成人间乐土。