宗教社会在我国具有积极、消极的“两重性”(1)

中国特色宗教社会作用“两重性”论是中国特色社会主义宗教理论的组成部分，其主要内容是：宗教社会作用是宗教功能的动态表现，由于宗教自身的复杂性、社会条件（包括制度环境和主导宗教的社会力量）不同，宗教的社会作用也不同，具有积极或消极两重性。社会主义时期，宗教的社会作用仍然具有“两重性”，关键在引导。引导宗教发挥积极因素，抑制消极因素，与社会主义社会相适应，与社会文明进步相适应是宗教工作的重要任务。

中国共产党三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央，以马克思主义宗教观为指导，结合中国国情、尤其是社会主义初级阶段中国宗教现状，提出了引导宗教发挥积极因素，抑制消极因素，积极引导宗教与社会主义社会相适应，促进宗教关系和谐的中国特色宗教社会作用“两重性”论。

“两重性”论的主要内容

概括而言，中国特色宗教社会作用“两重性”论的主要内容有以下几点：

不同社会条件下，宗教社会作用不同　宗教的社会作用是宗教功能在社会中的动态表现，宗教是在与一定社会的经济、政治、文化、民族等因素的互动中，对社会发展和稳定产生影响。宗教自身是很复杂的，作为一种意识形态，宗教为社会提供一种认识世界的方式、一套评判社会行为的价值观念和道德体系；作为一种社会实体，宗教为社会提供一种组织社会的形式、一套调适和整合、凝聚社会的机制和体系。无论是作为道德教化的工具，还是社会整合的工具，宗教在具体发挥作用时，既可以成为推动社会稳定和谐、推动社会变革的积极力量，也可以成为导致分离族群、愚化民智、妨碍革新的消极力量。因此，由于宗教自身的复杂性，以及不同历史时期社会需求的不同，宗教的社会作用呈现出复杂的表现，具有积极与消极的“两重性”。

社会主义时期宗教的社会作用仍然具有“两重性”　第一，宗教在社会主义时期可以发挥积极作用。表现在两方面：一方面，社会主义时期宗教自身面貌总体上是健康的、积极的。广大信教群众（包括宗教界人士）是建设有中国特色社会主义社会的积极力量；宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁和纽带；宗教教义和宗教道德中的积极因素对鼓励广大信教群众追求良好的道德目标有积极作用。另一方面，社会主义社会为宗教发挥积极因素、抑制消极因素创造了有利条件。社会主义现代化建设的目标整体上符合包括信教群众在内的全体中国人的意志，为凝聚信教群众提供了条件，客观上为宗教发挥积极作用提供了社会环境。

第二，社会主义时期宗教社会作用具有消极性，这主要是由宗教自身的消极性特别是宗教的工具性功能衍生出来的。在2001年全国宗教工作会议上，江 泽 民用了较大篇幅论述了宗教作为工具或手段，被各种社会政治力量利用，产生不同社会影响的特点。他指出：从宗教产生之日起，各种政 治 势力就把宗教当作一种重要手段，或者以宗教的名义来推行自己的政治意图和战略，宗教往往成为社会各种势力争取和利用的对象，在当今世界上，宗教更是为各派政治和社会力量所加紧利用；宗教可以成为强大民族推行扩张的精神手段，也可以成为弱小民族反抗强权的精神旗帜，当狭隘民族主义与宗教极端主义相结合时，就有可能产生很大破坏力；国际敌 对势力一直把民族宗教问题作为对社会主义国家、对他们不喜欢的国家进行遏制和颠覆的重要手段。