宗教社会在我国具有积极、消极的“两重性”(2)

宗教发挥积极作用还是消极作用，关键在引导

在2001年全国宗教工作会议上，江 泽 民指出，在新世纪新阶段，我国的社会正处在深刻变革时期，社会结构和社会利益格局复杂变化，人们的思想观念日趋多样，一些人从宗教中寻求心理慰藉，宗教在部分群众生活中的影响有所增强；新世纪新阶段，境外利用宗教对我国进行的渗透不断加剧，这在一定程度上使我国宗教问题的复杂性突出起来；我国宗教社会作用的“两重性”也呈现出许多新特点和新情况，处理得好，就会对社会发展和稳定产生积极的作用，宗教的积极因素就会得到更大的发挥，处理得不好，就会产生消极作用，甚至会产生很大的破坏作用。宗教发挥积极作用或消极作用，关键在国家和社会对宗教的引导。

“两重性”论的时代价值

中国共产党人关于宗教社会作用“两重性”的认识，反映了执政党在宗教理论认识上的深化和发展，对于正确认识和处理宗教问题，具有重要的指导意义。

第一，拓宽了考察宗教现象的理论视野，具有方法论意义。宗教主要起积极作用还是消极作用？对这个问题的回答见仁见智。马克思主义认为，不要抽象地谈论宗教的本质和作用，因为“宗教本身既无本质也无王国……只有到宗教的每个发展阶段的现成物质世界中去寻找这个本质。”也就是说，必须了解宗教在特定社会环境中的精神追求、价值判断、道德标准和政治意向等方面，把握宗教适应特定社会的态度和方式，只有这样才能准确评估宗教的社会作用及影响。

第二，明确了宗教工作主要是引导宗教发挥积极因素。自从2001年全国宗教工作会议明确提出宗教有积极因素以后，宗教工作重心就越来越倾向于引导宗教发挥积极因素，抑制消极因素，服务经济发展和社会和谐。2006年，中共十六届六中全会明确提出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。2007年，党的十七大进一步提出“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。胡锦涛总书记在2007年的中央政治局第二次集中学习时又强调指出：全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用是做好新形势下宗教工作的根本要求。

第三，有利于最大限度地团结信教群众。中国特色宗教社会作用“两重性”论的探索历程和主要内容表明，随着我国各宗教自身面貌变化和与社会的不断适应，我们党已从过去那种较多强调宗教的消极作用，转变为更多地着眼于宗教的积极面，着眼于如何最大限度地调动宗教界人士和信教群众的积极性，推动信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。这种对宗教的肯定性认识得到宗教界的高度赞誉，对团结信教群众共同建设中国特色社会主义社会有重大意义。

第四，为我们全面认识敌对势力利用宗教因素进行政治活动提供了依据。

宗教具有工具性功能，它在与政治、经济、文化等因素交织互动中发挥社会作用。国内外一些势力利用宗教因素进行的活动实质上是披着宗教外衣的政治活动。所谓敌对势力利用宗教因素进行政治活动，是指境内外团体、组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法律、法规和政策的活动。具体可以划分为两方面的情况：一是境内外敌对势力利用宗教作为渗透的工具，打着宗教旗号，企图颠覆我国政权和社会主义制度，破坏我国国家统一和民族团结的不法活动；二是境内外宗教团体或各种不同类型的宗教信仰者以违反中国法律、法规的手段，在中国广泛传教，进而企图控制我国的宗教团体和干涉我国的宗教事务。敌对势力利用宗教的目的不仅在于扩大某种宗教的影响，更在于在意识形态领域同我们争夺群众，从根本上动摇我们党的执政基础，本质上是政治活动，对此，我们应给予充分认识。

总之，社会主义时期宗教社会作用的“两重性”是客观存在的，必须客观地加以认识，积极地加以引导。正因为如此，党和政府把宗教工作目标确定为引导宗教发挥积极因素，抑制消极因素，使宗教成为社会和谐因素，使信众成为国家建设的积极力量，使宗教朝着符合时代发展和社会进步的方向健康发展。