弘扬孝道文化促进社会和谐---2

接1                            弘扬孝道文化 促进社会和谐
　                                             石首市民政局局长 张世城　

三、弘扬传统孝道文化的现实意义
　　一首《常回家看看》何以红遍中华大地；千里奔丧，一个“奔”字，道出了游子几多心急火燎的悲伤之情。乌鸦尚有反哺之孝，羊亦知跪乳之恩，何况人呼？孝道是古今社会永恒的主题，弘扬传统孝道文化具有重要的现实意义。
　　一是弘扬孝道文化是传承中华民族传统美德的途径。“崇尚孝道”是中华民族传统美德。陈毅元帅为重病在床的母亲洗尿裤，党的好干部孔繁森跪地向母亲辞行，道出了人世间孝敬父母的美好孝道。2008年，石首市开展了“孝亲敬老之星”评选活动，社会反映很好。2009年，荆州市也开展了“孝亲敬老之星”评选活动，所有这些都是倡导教育人们行善至孝，力挺孝道。据报载：2008年，陕西省富平县委下发文件，把“孝敬父母、善待配偶、和睦邻里、敬业爱国”等为内容的孝道文化纳入干部考察内容。孝道文化已成为该县干部年度考核、干部考察、党员发展和村干部选拔的一个重要方面。大孝至爱，大爱无言，只有弘扬孝道文化，孝亲敬老的传统美德才会薪火相继、代代相传。
　　二是弘扬孝道文化是构建和谐社会的需要。胡锦涛总书记指出：“要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德”。尊老敬老是家庭和睦的前提条件，要想建立一个和谐的家庭，首先应该从孝敬老人开始。2008年，石首市评选出了“十大孝亲敬老之星”，他们的家庭都是相当和睦的。反之，如果子女不孝敬老人，家庭不和睦，把老年人推向社会，社会将不堪重负，直接影响到社会的稳定和发展。家庭是社会的细胞，家庭和谐了，社会也就和谐了。因此，只有孝敬父母，才能家庭和谐；只有家庭和谐，社会才能安定和谐。所以说弘扬孝道也是构建和谐社会的需要。
　　三是弘扬孝道文化是解决养老问题的办法。目前，我国的老年人口已逾1.3亿人，约占总人口的11%以上，尤其是，我国的老年人口基数大、来势迅猛，是在“未富先老”的情况下迎来了人口老龄化。孝道文化的核心是敬老养老。国家十分重视关爱老年人的生活，制定出台了很多优惠政策，如实行老年人“三公”（公汽、公厕、公园）免费，百岁老年人每月给予生活补助，加快福利院建设步伐，鼓励提倡社会化养老等，但社会保障制度尚不健全，福利服务设施尚不完善，难以满足老年人的需要。就拿石首市来说，60岁以上老年人有75889人，占人口总数的12%，19所城乡福利院共供养代养老年人2000多人，也就是说，还有7.4万多名老年人依靠家庭养老。中国的养老方式是以家庭养老为主，无论是过去，还是现在，无论是父母，还是子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。弘扬孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，让老年人在物质上有保障，在生活上有照料，在精神上有慰藉，使老人们颐养天年，享受天伦之乐，做到老有所养。
　　四是弘扬孝道文化是社会精神文明建设的要求。孝道文化是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础。孝道不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任。父母对子女既有生育之情，也有养育之恩，更有教育之泽，当父母垂老之年，贫病交迫之际，子女如果不尽孝，天理难容，如果连自己的父母都不孝，又怎么能推己及人达到“老吾老以及人之老”的境界，又怎么能把人民视为父母，全心全意为人民服务呢？我们说，孝道是衡量道德素养的“标尺”，一个人只有有了孝心，才可能把爱父母、爱家庭的感情延伸到爱他人、爱社会、爱民族、爱祖国的崇高境界，从而担负起家庭和社会的双重责任。目前，我国正处在传统走向现代化的转型期，伴随改革开放的步伐，旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞磨合，重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神，是每一个人所面临的道德选择。坚持正确的舆论导向，弘扬孝道文化，培养良好的道德品质，是时代的呼唤，更是社会主义精神文明建设的要求。
　　四、弘扬现代孝道文化新理念
　　传统的孝道文化既有精华，也有糟粕，既有合情合理的内容，也有愚昧过时的说教。当今社会，经济飞速发展，物质越来越丰富，“百里负米”、“ 埋儿奉母”、“ 卧冰求鲤”不可能再有；医疗条件改善，医疗水平极大提高，“鹿乳奉亲”、“ 亲尝汤药”、“尝粪忧心”不可能再现。但是，赡养父母、尊敬父母的传统不能丢，与人为善、以民为本不能忘。如何弘扬符合时代要求的现代孝道文化新理念，必须坚持继承和批判相结合的原则，吸取精华，扬弃糟粕；必须坚持继承和创新相结合的原则，与时俱进，赋予具有时代性的新内容。弘扬孝道文化，就是要弘扬养老敬老的孝心，弘扬家庭和睦、社会和谐的思想行为，弘扬社会主义精神文明的道德准则。
　　一是父慈子孝。这是现代孝道文化新理念的前提。包括平等、和谐两层含义。父母和子女是平等的亲情关系，而不是儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系。如果只是要求年轻一代单向地孝敬老年人，没有老年人对年轻一代的关爱和理解，要弘扬新的孝道文化将会失去其社会基础。因此，父母要爱护子女，关怀子女的健康成长，子女要敬重父母，关心父母的生活起居。可以说，父慈子孝是相辅相成、相互联系、不可分割的，它是消除卑微，建立平等关系的现代孝道文化的内在要求，也是解决代际矛盾，促进代际和谐的粘合剂。
　　二是厚养薄葬。这是现代孝道文化新理念的基础。孝敬老年人，关键是在生前的厚养。具体来说，对老年人既要养身，又要养心；不仅要满足基本生活，而且还要提供优越的生活条件；不仅只是保障物质生活，而且还要丰富精神生活。孝敬老年人，就是在家庭、在社会各种场合对待老年人的精神状态，也就是孔子说的要以愉悦的精神对待自己的父母和社会老年人，换句话说就是“老吾老以及人之老”。孝敬老年，不是死后的厚葬。从某种意义上说，厚养薄葬是现代孝道文化的真谛，也是当前东方文化的鲜明特征。
　　三是社会保障。这是现代孝道文化新理念的核心。现代社会发展的一个重要成果就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人类社会文明进步的象征，也是促进人类社会发展的重要内容。因此，社会保障是现代孝道文化的新理念，从制度上保障老年人基本生活，维护老年人的合法权益是其核心内容。
　　四是成果共享。这是现代孝道文化新理念的本质。老年人曾经是社会财富的创造者，他们退出生产领域并成为消费者以后，除了要从制度上保障他们的生活以外，还要确保他们能够共享经济社会发展的成果，使他们的生活水平和其他人群同步得到提高。这既是人类社会发展的必然要求，也是老年人的基本权利。这一内容是中国传统孝道文化所不具备的。建立孝道文化新理念，把共享作为一个重要内容是赋予传统孝道文化活力的逻辑要求，也是实现联合国提出的建立“不分年龄人人共享”社会的重要目标。