佛顶骨舍利源流考顶骨中国供奉(1)

导语：释迦牟尼佛顶骨舍利作为佛教界的圣物，自古以来就受到广大佛教信徒的崇拜敬奉，故有必要将佛顶骨之传承作一梳理，以正源流。中国佛教协会理事、中国佛教文化研究所特约研究员王孺童专门撰写了题为《佛顶骨舍利源流考》的文章，对佛顶骨舍利的传承做了详细的梳理和介绍。

顶骨中国供奉

佛顶骨的六次流布，均在西域地区，其时还未传入中国。

1、入传中国

唐道世《法苑珠林》卷二九〈感通篇〉第二十一〈圣迹部〉第二〈迦卑试国〉：“又此东南往古王寺，有佛顶骨一片，广二寸余，色黄白，发孔分明。至大唐龙朔元年春初，使人王玄策从西国将来，今现宫内供养。”

南宋志磐《佛祖统纪》卷三九〈法运通塞志〉：“龙朔元年，王玄策进西天所得佛顶舍利。”唐龙朔元年，即公元661年。可知安置于迦毕试国之“小块”佛顶骨，此时被王玄策带回中国，并供奉于长安皇宫之中，故当为第七次流布。自释迦牟尼佛入灭毗荼后，其顶骨流布清晰者，至此而止。为重述源流，列表如下：

拘尸那揭罗国入灭→八王分舍利→摩揭陀国阿育王集合再分→安置东方兜沙罗国→那揭罗曷国醯罗城→迦毕试国旧王伽蓝→王玄策带回中国长安乾陀罗国罽腻吒王演提洒寺。

2、来华贡献

在迦毕试国旧王伽蓝中供奉之佛顶骨，被王玄策带回长安供奉于皇宫之后，就不知所踪，史籍无载。此后，又有中国赴西域求法僧，或西域来华传法僧，向朝廷贡献了诸多佛顶骨。然诸多顶骨均为携者自称为“佛”顶骨，其传承源流均不清，故只能列出备考。

（1）唐西域进献佛束顶骨

唐道宣《集神州三宝感通录》卷上〈周岐州岐山南塔缘〉：“时周又献佛顶骨至京师，人或见者，高五寸，阔四寸许，黄紫色，将往东都驾所。时又追京师僧七人，往东都入内行道，敕以舍利及顶骨出示行道僧曰：‘此佛真身，僧等可顶戴供养。’经一宿还收入内。皇后舍所寝衣帐，直绢一千疋，为舍利造金棺银椁，数有九重，雕镂穷奇。以龙朔二年送还本塔，至二月十五日，奉敕令僧智琮、弘静、京师诸僧与塔寺僧及官人等无数千人，共藏舍利于石室掩之。三十年后，非余所知，后有开瑞，可续而广也。（中略）其佛顶骨，国用珍宝赎之，计宝约估评绢直四千疋。遂依其数，以蕃练酬之。顶骨今仍在内云。”

唐道世《法苑珠林》卷三八〈敬塔篇〉第三十五之二〈故塔部〉第六〈感应缘〉：“时西域又献佛束顶骨至京师，人或见者，高五寸，阔四寸许，黄紫色。又追京师僧七人，往东都入内行道，敕以舍利及顶骨出示行道僧曰：‘此佛真身，僧等可顶戴供养。’经一宿还收入内。皇后舍所寝衣帐，准价千匹绢，为舍利造金棺银椁，雕镂穷奇。以龙朔二年，送还本塔。至二月十五日，京师诸僧与塔寺僧及官人等无数千人，共下舍利于石室掩之。俟三十年后，非余所知，至后开瑞，冀补兹处。（中略）其佛顶骨用珍宝赎之，计直四千匹绢。遂依其数，以彩练酬之。顶骨今现在内供养，即是螺髻束发小顶骨，然大顶骨犹未至此。”

此佛束顶骨，为唐高宗龙朔二年（662）时由西域进献。该“螺髻束发小顶骨”，尺寸为“高五寸，阔四寸许”，故知非王玄策带回之迦毕试国佛顶骨。