佛顶骨舍利源流考顶骨中国供奉(4)

（8）北宋志瑜、志津、法顺进献佛顶骨

北宋吕夷简《景祐新修法宝录》卷一七：“（天圣四年）夏四月，沙门志瑜、志津、法顺自天竺还，贡梵经十夹、佛顶骨，并赐紫衣束帛。”此佛顶骨，为赴天竺求法僧志瑜、志津、法顺于宋仁宗天圣四年（1026）进献。

（9）北宋天竺摩伽陀国不动护进献佛顶骨

北宋吕夷简《景祐新修法宝录》卷一八：“（天圣八年）冬十月，天竺摩伽陀国沙门不动护，与其门弟子释吉祥、明护，贡梵经十四夹、佛顶骨、雕镂佛像。不动护者，天竺义学沙门也。”此佛顶骨，为天竺摩伽陀国沙门不动护于宋仁宗天圣八年（1030）进献。

（10）北宋龙兴寺大悲院地宫藏佛顶骨

《邓州龙兴寺大悲院地宫记》：“挂姓名如后：顺阳县施主张君太施石椁一座，妻李氏，男张守迁、男张谦、男张颙、男张信，新妇王氏、蓝氏、田氏、全氏。许州阳翟县施主元勋、功德主僧法□、师弟惠宣，比丘广香，管内僧正赐紫惠谈，施主宋光厚、弟宋光晏、母亲何氏。顶骨一尊，佛牙一支，舍利一瓶。大宋天圣十年二月二十五日记。”此佛顶骨，于宋仁宗天圣十年（1032）入藏河南邓州龙兴寺大悲院地宫。该顶骨来源不明，依考古报告记述：“佛顶骨，1件，象牙质，呈不规则的椭圆形，底部磨平，高7厘米。”

（11）北宋兖州兴隆寺塔地宫藏世尊金顶骨真身舍利

地宫出土碑记：“中书门下牒兖州。兖州奏：当州昨准中书劄子。兖州奏：据《龙兴寺泗洲院西天于阗国帘前赐紫光正大师法藏状》称：‘先于开宝三年（968），自离于阗本处，亲往西天取得释迦形像、世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶，及进奉本处白玉叁佰玖拾斤、细马叁疋。寻蒙圣恩帘前赐紫及师号、回宣御马两匹、闹壮金鞍辔、驿劝请俸。自后乞于国内巡礼圣境，奉宣云游西川至峨嵋、代州五台山、泗洲，逐处斋僧壹万人，各送金襕袈裟一条。

此世尊金顶骨真身舍利，乃法藏于唐开宝三年（968）“离于阗本处，亲往西天取得”，宋仁宗嘉祐八年（1063）建塔瘗藏。所谓“金顶”，指佛顶相。

（12）西夏承天寺佛顶骨舍利

《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利轨》：“原夫，觉皇应迹，月涵众水之中；圣教傍辉，星列周天之上。盖□□磨什、钝道澄图，常表至以化随机，显洪慈而济物，纵经尘劫，愈自彰形。崇宝刹绵亘古今，严梵福则靡分遐迩。我国家纂隆丕褠，鋹启中兴，雄镇金方，恢拓河右。皇太后承天顾命，册制临轩，厘万物以缉绥，俨百官而承式。

此佛顶舍利，乃“西天达士”进献，于夏英宗谅祚天祐垂圣元年（1050）建塔瘗藏。所谓“西夏皇太后”，指夏英宗李谅祚（1047—1068）母没藏黑云（1047—1056），其曾出家为尼。

（13）辽涿州云居寺塔藏释迦如来二顶骨

崇教寺沙门行鲜撰《大辽涿州云居寺供塔灯邑记》：“昔我释迦氏出世也，声教被于大千之界。垂方便门，饶益众生，天上天下，世出世间，罔不受赐。灭度之后，迨今二千余载，惟窣堵波以置舍利。俾见闻之种，能殖梵福，永出迷津，遄臻觉岸。其大抵也，自炎汉而下，迄于我朝，城邑繁富之地，山林爽垲之所，鲜不建于塔庙，兴于佛像。

此二粒释迦如来顶骨，乃西土高僧藏于左臂带至辽地，后经百法上人秘藏。辽天祚帝耶律延禧乾统十年（1110），涿州云居寺僧文密化钱建塔，将二佛顶骨瘗藏塔下。

自唐至宋于文献可查者，中土当有佛顶骨十四枚，但大多只见于史籍记载，而无实物留存。自宋以后，则不见再有佛顶骨传入。