重磅：官商合围佛教圣地鸡足山另类江湖大起底(1)

核心提示：几年来，围绕鸡足山开发与隐修上演了一幕幕江湖大戏：部门领导、开发商、游客、森林警察、旅游公司、拆迁队伍，形形色色的人来了又去、去了又来；大理州、大理市、宾川县、鹤庆县、双廊镇，不同级别、不同地缘的行政力量在这里渗透交织；商业与信仰、政府与僧众、进逼和退守，就这样你来我往不停拉锯。

鸡足山 （图片来源：资料图）

又到一年雪化时，强拆鸡足山茅棚的暴风骤雨终于暂告平息，在严寒肃杀中苦苦期盼了一冬的鸡足山僧俗四众，等来了一个稍有暖意的消息——3月，大理州委政府修改了大理市政府的开发计划，颁行《云南宾川鸡足山僧人住茅棚静修规约（暂行）》，暂缓对鸡足山的商业开发和对隐修僧的驱赶。

年前茅棚被暴拆后，唯一留守的住山僧见宽法师依然枯卧雪地，誓与圣山共存亡。当他听到木香坪不再商业开发的消息时，沉默良久，说：“感恩迦叶尊者！感恩所有护念住山僧的大德们！”

然而，在大众欢喜赞叹的同时，“暂行规约”透露出的潜台词却又非常耐人寻味。种种禁止性条款，是否会变相限制住山？将鸡足山佛协推向前台，是否为转移矛盾、预留伏笔？各级政府旅游发展规划中对鸡足山的虎视眈眈，会不会因一纸规约而改变？鸡足山真的能够保住这一位最后的修行人吗？

人们心怀疑虑，所谓“暂行”，是堵一时风波、保一时乌纱，还是要真正保护住山隐修的千年传统？究竟后效如何，尚须拭目以待。

朝不保夕的住山史

鸡足山是汉、藏、南传佛教汇聚的圣地，迦叶尊者在这里守衣入定，虚云祖师三度来此匡扶正法。千余年间，这里结庐隐修的传统薪灯相续、从未断绝。

2000年起，越来越多的隐修僧来此住山，追慕迦叶尊者和虚公足迹，筚路蓝缕、以启山林。

2005年，鸡足山被当地列入旅游开发计划。大理市政府对僧人住山由支持变为驱赶，将前山近40个茅棚悉数拆除。前山仅存的静禅茅棚则被规划为旅游景点。前山的苦行僧被驱赶至黄坪镇后，2009年，僧人再遭驱赶，来到鸡足山最高峰木香坪。

2010年6月，华能集团拟斥资5亿于鸡足山建设“木香坪建风电场及旅游综合开发项目”，并在昆明签约。7月，夏王峰建起测试塔，引发佛教界抗议。大理州佛教协会向州宗教局发出《关于立即停止在鸡足山主峰木香坪一带修建风电场的报告》。当年9月16日，大理州委州政府通报决定：鸡足山风电场项目选址存在问题，不宜建在风景名胜区边缘，取消项目，永不再建。

2011年5月19日，大理州宗教局领导到鸡足山木香坪茅棚区调研，了解住山僧众的情况，勉励僧众精进修行。

此后陆续有投资商计划在此买地开发，大理市不顾州政府意见，再次以“涉嫌擅自改变林地用途”、“破坏冰川遗迹”等名义，强拆后山茅棚、驱赶住山僧众。

2013年8月20日，大理市林业局下发了住山僧人“涉嫌擅自改变林地用途”的《鉴定意见告知书》，木香坪一带隐修僧面临被强拆、罚款和彻底驱逐的命运。

2014年1月26日（农历腊月二十六）风雪夜，大理市有关部门率队上山，拆除了鸡足山最后的13座茅棚并驱赶僧人。强拆发生后，五位住山僧中的四位已经相继离开，只有来自台湾的见宽法师在雪地里支起帐篷苦苦坚守。

1月30日（马年除夕），为抗议鸡足山过度商业化，鸡足山佛教协会与当地旅游部门对话，要求降低门票、上山分段计费，否则所有寺庙春节期间将闭门禅修七日。

1月31日（农历大年初一），当地旅游部门非但未降票价，还违反政府规定不对大理人免费、垄断上山道路。

2月9日（农历正月初十）晨8时许，鸡足山各大寺庵历史上首次集体关闭山门，张贴公告提出七点要求，抗议官商大规模规划开发、旅游公司高乱收费挟佛敛财。鸡足山香会街商铺关门罢市，拒不接待香客、游人。

经有关方面斡旋，2月10日晨8时，鸡足山全山寺院重开山门，闭关禅修风波暂告平息。

2月11日，大理市佛教协会发布《关于木香坪茅棚事件的说明》，称大理市佛协“应邀由双廊镇人民政府及相关部门对木香坪违规‘清修’进行取缔”。理由是木香坪“有的挖土取石、乱砍乱伐、破坏古冰川遗迹”。

3月18日，鸡足山佛教协会起草《鸡足山住山静修茅棚暂行规约》，呈大理各级政府部门。

3月22日，大理州佛教协会召开常务理事会，讨论通过《云南宾川鸡足山僧人住茅棚静修规约（暂行）》。

3月26日，大理州佛协下发《关于印发<云南宾川鸡足山僧人住茅棚静修规约（暂行）>的通知》，要求遵照执行。

几年来，鸡足山如同另一江湖：部门领导、开发商、游客、森林警察、旅游公司、拆迁队伍，形形色色的人来了又去、去了又来；大理州、大理市、宾川县、鹤庆县、双廊镇，不同级别、不同地缘的行政力量在这里渗透交织；商业与信仰、政府与僧众、进逼和退守，就这样你来我往地不停拉锯。而目前《规约》的“暂行”二字，显然昭示着拉锯战尚未最终止息。

前山闭门抗议、后山茅棚暴拆，前山商业化无孔不入、后山驻守法师无处容身——这就是2014年初的“妙香佛国”大理。

官商合围下，佛教如何安然自处

鸡足山最后一座茅棚已在官商合谋的公权进逼下成了昨日回忆，但所幸的是，由于佛教各界的共同坚守和不辍努力，茅棚的坍毁终于没有成为圣山的最后绝响。

其一、修行在这里，也死在这里——誓死守卫的法师

最后的茅棚被强拆后，僧人星散，只有来自台湾的见宽法师还坚守在山洞里，山巅卧雪、等待春归。纪录片《为迦叶尊者看门》记录了他在《My Way》歌声中昂然起舞的情景。歌中唱道，“现在，我的末日将近，面临人生的最后落幕。我做了该做的一切，这就是我的方式。”见宽法师说，“我是一位僧人，守土有责，修行在这里，也死在这里。这是我的心愿。”这段近似遗言的表白，诉说着他最后的底线——以死相守、为迦叶尊者看门。