佛教“农禅并重”应演化成“商禅并重”？(1)

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中国社科院世界宗教研究所副研究员凯朝博士：

历史上的中国佛教提出的“农禅并重”的传统禅修与现今佛教界一部分人提倡的“商禅并重”或“工禅并重”的意义和目的是完全不同的，两个概念问题。佛教传到中国的最初时期，应该说，应属是以农业主体经济模式为主的国家，是自给自足模式的自然经济，出家僧侣隐居森山老林，远离世俗社会的一个修持道场，所以说，僧侣如果不自己丰衣足食的话，谈不上学佛行佛，坐禅念佛念咒了，释尊也从来没说过，出家为僧后，立刻就摆脱远离吃喝衣食住行，也需要持久地如法修持之后，方可渐渐觉悟脱离烦恼障和所知障等恶业，成就福德资粮和智慧资粮等善业，究竟成佛。以往，高僧大德提出的“农禅并重”的修持方法方式结合当时的情况，是应机入世的具体表现。

可是现在与过去历史背景，社会条件有了根本性的区别，时代发展的这么快，交通各个方面非常便利，如今的人们基本上解决了温饱问题，大家到佛家寺院来的目的主要是需要佛教的精神食粮，现今的佛教僧侣用不着经商，用不着务农，作为出家僧人，把精力主要放在修持方面，严修经藏，僧像僧样、寺像寺样；以佛教的六波罗蜜之一的法布施（财布施、法布施、慈布施、无畏布施）给与善男善女以及企业家商人们足够的精神食粮；善男善女们又以物质财力方面的布施做佛教寺院的经济后盾，佛教提倡，众缘合和、互相依赖生存，就像台湾星云大师讲的五个指头一样，五个指头加在一起成为拳头。世人做事，只是社会需求不同分工不同而已。无论做什么，只要勇猛精进，人人皆可成佛离苦得乐；乘愿再来，普度众生。

藏传佛教高僧兰仁巴大师说过：“凡能起到佛的作用者就是佛，这些上师（法师）从事佛的事业，起到了佛的作用，因而就是佛。那么佛的历史使命和责任是什么呢？佛的主要历史使命就是向能够度化的众生施教善道。上师承担了这样的历史使命，起到了佛一样的责任心，因此，上师就是佛。”

台湾辅仁大学宗教学系郑志明教授：

佛教讲动机而不论结果，为何要“农禅并重”？为修行与弘法则可，为谋生则不可，若只是农作意义不大，若不修行则有背佛法。同样地“工禅并重”或“商禅并重”的动机与目的何在？为了修行与弘法有必要从事工商行为吗？工商行为与弘法有必然关系吗？若有则可为，若只是为了谋生或募集钱财，或者动机不单纯，那都是违背佛法的行为。

现代社会真正的问题是过度的世俗化，佛教不能只为了投合世俗的需求而忽略了自身的神圣需求。工商行为原本就是极度世俗化的行为，在投入的过程中若缺乏修行的意志，很容易丧失自身的神圣性，完全走向世俗化的社会。若修行者想经由工商的行为来获得弘法的经济资源，先衡量自己的发心是否纯粹，再思考自己是否有足够的生命修持，可以抗拒世俗的引诱。还有从事工商行为能否有助于对信众的开导与启示呢？是否有碍于自身的修行与弘法呢？

佛法是没有绝对，没有一定可以，也没有一定不可以，有佛法则可以，没佛法则不可以。若在心态上与方法上都准备好了，一切都从佛法出发，那么工禅并重与商禅并重有何不可以。问题是真的准备好了吗？能否契合佛法真义，又能引领现代工商行为转向神圣性的弘法布道呢？这需要两方面的准备，在佛法上扩充工商活动的理论体系，在另方面在工商活动提升佛法的实践体系。若这两方面都尚末成熟，还是不要冒然为之。