金易明：“兴教寺拆迁”颟顸遗产四大原因(2)

中华五千年文明的积淀，不应被粗制滥造的所谓“文化”所堙没

听说大兴教寺与丝绸之路一起联合申请世界文化遗产，因其拥有中国文化精英、可谓“民族脊梁”的玄奘大师及弟子窥基、圆测大师之灵塔缘故，应当是理所当然、众望所归。但由于在“申遗”的过程中，地方政府与开发商欲借此打造新的旅游景点，还需要拆除一些寺院建筑，改变寺院格局，甚至包括常住僧团将整体撤离寺院，因而使本来可以做得令佛教界得到安慰、令社会各界予以赞叹的明智之举，变成了一场偷梁换柱、目的可疑的商业运作。

事件经过一周在网络上的发酵，一方面，地方政府和开发商提出了自身的理由：为配合丝绸之路联合申遗，大兴教寺所需要拆除的是于上世纪九十年代的建筑，即“新建的兴慈楼、方丈楼、斋堂、僧舍等，由于建筑体量、密度过大，与兴教寺塔环境风貌不相协调，将在西纬村重新选址、规划。现有僧人吃、住的地方都将被拆除”。拆除的不是传说中的玄奘师徒三座灵塔，而似乎要表明的是，此举恰恰是保护玄奘师徒三灵塔的最好方案和规划。另一方面，不仅社会各界对此提出质疑，而且为地方政府和开发商的此举，大兴教寺住持宽池法师声明，西安兴教寺将退出陕西省丝绸之路联合“申遗”。据李利安教授的调查发现，地方政府和开发商的所谓的“重新选址、规划”一说，尚未提上议事日程。

这场兴师动众的大兴教寺事件，实质上是以“申遗”为名，以佛教圣僧为招牌，实施旅游景区开发项目，以获取经济利益的商业操作。事实上，世界文化遗产项目的设立，其宗旨应该是明确的，即整合全社会的资本，为保护人类文明的成果，维护有价值的历史遗产。这一作为是人类成熟的标志，因为，从物质的到非物质的历史遗产，都是人类文明的成果，是人类历史的见证，是全人类共同的物质或精神的财富，对于祖先的精神和物质文明的遗留物，当今的人们没有理由和权力将其毁坏。但是，由于无知或短视，在利益的驱动下，毁坏文化遗产的事件，不仅是历史上朝代更替之际的常态，即使在当今也决非个别；涉及到宗教文明的遗产，有意无意的破坏、自作聪明的肆意改造、画蛇添足式的修缮翻新，在近二十年来尤其普遍。

陕西拥有十三朝古都西安城，其所拥有的地上或地下的文物，可谓是最为丰饶的。其诸多的文物如何保护，如何开发利用，确实是摆在当地政府面前一项重要而棘手的课题。现实的经济利益和执政业绩，是当地政府官员所需要考量的不二主题；历史所遗留的文物，其命运无疑将受制于经济利益和执政业绩的考量。笔者以为，全部问题的症结即归于此。如果有朝一日，中央政府能够如面临严峻的环境压力下，决定将一个地区的环境状态纳入地方政府官员执政业绩考量硬性指标一样，将历史遗产的保护状况也纳入地方政府官员执政业绩考核指标，则我们民族的历史遗产的命运会相对阳光而有希望。

笔者以为，由当下大兴教寺的拆迁和旅游景观的打造，以及曾经发生过的兴师动众的扶风法门寺景区建设，人们有理由提出质疑：中华五千年文明的积淀，是否将被当下遍地开花、粗制滥造的所谓“文化”所堙没呢？这决非危言耸听，更非杞人忧天，而是已经在逼近我们这个文明古国的严酷现实，是已经成为现在进行时态的一种“罪孽”。