西藏夏鲁寺天堂画卷重返人间(1)

西藏夏鲁寺（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹力君）

海拔近四千米，含氧量仅为内地70%——这里是西藏日喀则雅鲁藏布江南岸与年楚河交汇处的夏鲁河谷，藏传佛教夏鲁派的发源地。

位于河谷中的夏鲁寺保存着一副“天堂画卷”。

时光荏苒，风雪摧残，这幅画卷湮没在岁月的长河中。

现在，考古科技人员将用最先进的技术，让“天堂画卷”重获新生，重返人间！

甘珠尔殿壁画（图片来源：资料库）

般若佛母殿转经道外墙北壁佛本生故事。（图片来源：资料库）

【尘封的天堂画卷】

夏鲁寺始建于11世纪。

14世纪初，一场大洪水将这座古刹冲毁大半。

1306年，古相•扎巴坚赞担任夏鲁地方长官。他曾前往中原觐见元朝皇帝，除了皇帝的丰厚赏赐外，还带回了技艺精湛的汉族和蒙古族工匠，帮助修建了夏鲁寺多座佛殿，修筑了围墙和四个大型扎仓（藏传佛寺内专门进行宗教教育的建筑——记者注），并绘制了许多精美的壁画。之后，其子古相•贡噶顿珠再次进行了大规模扩建维修，对夏鲁寺整体建筑风格起到了决定性作用。这里最引人注目的就是1596.25平方米的“天堂画卷”。“我们第一次见到夏鲁寺是在2002年。地方不大，汉式琉璃瓦顶，上边就是西藏 独有的湛蓝的天。”故宫博物院古建部副主任王时伟回忆说，“刚进去时光线很暗，等看清楚壁画，我们都震惊了，太精美了！”

这幅“天堂画卷”创作于元明两代，壁面上的诸佛、菩萨、本生故事图像至今看去仍色彩鲜明，线条清晰。专家介绍说，夏鲁寺保存了精美的壁画、雕塑及建筑，是西藏惟一现存比较完整的元代藏传佛教艺术集萃之地。其建筑与壁画融会了汉、藏等多种风格，成为后来西藏地区寺院修建与壁画创作之范本。夏鲁寺的壁画艺术最为特别，它融合了印度、尼泊尔、中原等不同地域的多种绘画技巧和审美观念，形成了独具特色的艺术风格。这种风格对元末明初西藏寺院壁画的绘制产生了重大影响，在西藏壁画艺术的发展中起到了承前启后的历史作用。而夏鲁寺壁画被誉为西藏艺术发展史上的里程碑，对研究整个西藏佛教艺术及其与中原、尼泊尔、印度等地的佛教文化交流具有重要价值，是研究藏传佛教艺术史不可或缺的重要资料。

意大利著名藏学家图齐曾这样赞叹夏鲁寺的壁画：“即使是在元朝时期最显赫的、也是最富宗教和艺术热情的萨迦寺，我们也没有发现任何可能断定为蒙古时代的绘画遗迹。但这种遗迹至少在藏地的一个寺庙中保存下来，被人们和时间所忽略，这便是建于14世纪上半叶的夏鲁寺。”

【天堂画卷复活】

“总体来说保存状况比较好，但也存在很多危机。”王时伟用专业的眼光审视这些让人惊叹的艺术品，“建筑的墙体有裂缝，柱子干裂，椽子全是朽坏的。壁画也有不少空鼓、龟裂起甲、污损的地方。”

对文物进行勘察、修复是一切研究工作的基础，只有“健康状况良好”的文物才可以充分发挥它的学术、艺术、社会价值。然而，对面积如此庞大的壁画进行修复，其繁杂程度，超出了人们的想象。

壁画的修复过程是这样的：先取破损位置的样品分析，将相同成分的填料与丙烯酸乳液、硅丙乳液等胶状物质按比例融合，再将“混合胶水”注入有破损的地方。分析、配料、注射，看似简单的三个步骤，却包含了几十次、甚至上百道工序。

“这是个细致活儿。”王时伟说，“有问题的地方要一寸一寸地修补。”

自2009年以来，故宫博物院与多家单位合作，对夏鲁寺三处主要壁画进行数字化摄影、拼接与虚拟漫游制作，为夏鲁寺文物的存续提供了更多种可能性。

最终，王时伟他们创造了“奇迹”，他们共修复各类病害壁画1596.25平方米——几乎相当于两个网球场、近四个篮球场大小。

“有文物需要保护，条件再艰苦也要去，这是职业道德的问题。”王时伟说。

夏鲁寺也没有辜负这些“懂得”它的人——“西藏夏鲁寺建筑及壁画保护项目”成果报告会日前在故宫建福宫花园举行。这承载着故宫博物院、敦煌研究院、河南古建所和西藏文物部门众多专家学者心血的成果，赢得了国内外文物保护届的赞誉。

这并不是终点——“以后还要做高清数据化虚拟现实，”故宫博物院研究员罗文华说，“这样既能为夏鲁寺建立全面翔实的数据库，还能向观众提供更具有动感的古迹画面。”