西藏夏鲁寺天堂画卷重返人间(2)

【数字技术让文物广接地气】

一边是先进的数字技术，一边是时间长河里磨损破碎的历史文物——科研人员让历史穿越时空，让因“易碎”而无法研究展示的“死”文物“复活”，得以再现。

“壁画和将来要进行的建筑数字化是一种最全面、最忠实的记录手段。”罗文华强调。

数字化照片记录的是文物的原始状态，修复前进行的先期论证就可以通过这些照片来完成；修复若干年后，文物可能发生新的变化，比起以前的单张照片或文字记录，数字化资料更有利于找出变化的程度与原因。

虚拟现实技术在文物方面的运用，或许对于普通公众的诱惑更大。无论你是文物发烧友，还是热爱藏地文化的背包客，虚拟漫游都可以满足你的好奇心。

以故宫为例。受客观条件限制，故宫收藏的大量国宝级文物无法向公众展示，一些精彩的宫殿建筑也不能开放。

利用虚拟现实技术，观众可以看到历史场景，进入那些现实中无法进入的地方；而虚拟世界中逼真复原了每一件文物的所有细节，可以供人们尽情地欣赏和研究。同时，虚拟技术可以实现人机互动，观众可以摆脱说教式的解说，按照自己的意愿去了解历史场景、历史事件、历史人物和各类文物的知识。再如，敦煌莫高窟几乎所有洞窟都存在不同程度的“病害”，壁画退化和彩塑损坏的速度极其惊人。数字技术成为实现保护与利用双赢的重要法宝。

如今，人们在网上就可以参观莫高窟的洞窟，那种清晰程度是实地参观时无法达到的。

让我们再回到夏鲁寺。可以想见，在不久的将来，一座叫“西藏夏鲁寺”的数字博物馆建成，只要通过轻点鼠标，就能尽情畅游雪域古刹，零距离欣赏天堂画卷。

这将是何等开心的事情！

【附】夏鲁寺壁画：显密佛教艺术精华

夏鲁寺的壁画系元代藏传佛教壁画艺术的典范之作，题材由显密两宗组成。

显宗以藏传故事和佛本生故事为主。主要集中在一层金殿回廊四周，其中佛本生故事壁画最为精彩，共有100铺（现存96铺），依据噶玛噶举黑帽系第四世活伸缩让迥多吉（1284～1339）撰著的佛本生故事集（一百本生）绘制，构图宏大，采用棋格式构图，绕回廊外壁一周，金碧辉煌，系夏鲁寺壁画一绝。佛传故事主要有“十二相成道”和“须摩提女请佛”，构图亦十分巨大，为藏传佛教寺院壁画同类题材中的代表作。

密宗题材主要为坛城和坛城中的诸佛、菩萨、明王护法画像，包括一层回廊内壁的五方佛、般若母殿的单尊画像和三层东、西、南、北无量宫殿中的大型坛城壁画。主要绘有吉祥胜坛城、金刚界坛城、普明坛翅和文殊城等系列坛城壁画，均按布顿大师十万坛城尊像仪轨绘制。

从其风格渊源来看，分别受到了元代中原内地艺术和尼泊尔、印度等佛教艺术的影响。

中原内地艺术的影响除了表现在夏鲁寺建筑上的歇山琉璃建筑造型外，在壁画中的影响主要体现在四大天王等部分人物造型和山水、亭台楼阁纹样的表现上。护法神殿的青龙和朱雀纹样、西无量宫殿中萨迦五祖壁画中的树木晕染皴擦、大殿回廊壁画中的建筑样式都是具有明显中原特点的作品。

尼泊尔、印度佛教艺术的影响主要表现在部分构图、人物造型和传统诸佛、菩萨尊像仪轨诸如标帜、手印、乘座等的塑造上。在大殿回廊《舞蹈本生》大型壁画中的舞女，仍有较为明显的南亚人种特征。

该寺壁画根据自身的艺术传统和审美，融元代中原和印度、尼泊尔等地的佛教世术为一体，展现出一种全新的格调。夏鲁寺壁画对元末明初西藏的壁画艺术产生了重大的影响，是元、明两代西藏艺术发展史上的里程碑。

夏鲁寺壁画赏析（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹力君）

夏鲁寺壁画赏析（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹力君）