释永信任CEO周旋上流社会(1)

原标题：沉浮千年的少林寺如何踏上了商业之路？

少林寺山门前一位武僧在练功（资料图）

“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”这首缠绵悠扬的《牧羊曲》随着电影《少林寺》的巨大声誉，在上个世纪80年代不知打动了多少中国人。少林的千年积淀成就了这部风靡全世界的武侠大片，而电影也引领着少林寺步入了一个新的时代。

少林寺位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山西麓，背依五乳峰，周围山峦环抱。少林寺建筑主体为常住院，总面积3万平方米，共七进院落，由南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，坐落在2米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，门额上有康熙帝亲笔所题“少林寺”三个大字，气派非凡。

寺外建筑由塔林、初祖庵、达摩洞、甘露台、二祖庵、广慧庵组成，这些建筑为历代逐渐修建而成。

历经千年的嵩山历史建筑群真实完整地保留了其原始风貌，建筑的原始位置、构造形式、布局设计、砖石木材料、历史修缮、传统营造技术、碑刻文献、装饰壁画、山水古木等，仍然保留着最初的建造形态和真实完整的历史格局。

跋陀传道达摩面壁

提起少林寺的建立，要从一位印度僧人跋陀讲起。跋陀幼年丧父，后出家为僧。北魏太和十四年（490年），这位印度高僧踏上华夏大地，跋陀和北魏孝文帝一见如故，二人纵论天下大势，十分投缘。

太和十九年（495年），孝文帝为了进一步推行“汉化政策”，迁都洛阳，跋陀随之南迁。孝文帝在洛阳为跋陀设立了“静院”，让他在那里禅修，可是跋陀喜好清净，多次前往嵩山隐修。他发现太室山和少室山相衔接的地方，四周十多座山峰，中间却是一块平地，远望如盛开的莲花，便请求孝文帝在那里建寺，孝文帝随即下令修寺。一年后，寺庙竣工，因为地处少室山之阴，谷幽林茂，故名为“少林寺”。跋陀成为少林寺的第一位住持。而奠定少林“禅宗祖庭”地位的，是继跋陀之后来到少林，素有“禅宗初祖”之称的菩提达摩。

菩提达摩是南天竺（印度）香至王的第三子，对佛学有着与生俱来的天赋。

北魏孝昌二年（526年）达摩来到广州，自幼笃信佛教的梁武帝派人专程迎达摩到南京，仪式十分隆重。然而这次会面却与跋陀见到魏孝文帝的情景迥然不同，二人不仅没有一见如故，反而闹得很不愉快。

梁武帝一见到这位黑发飘扬、目如铜环的异域高僧，便迫不及待地带领达摩观看了自己亲手绘图并建造的宏伟寺庙，以及抄录的一卷卷经书。梁武帝问达摩：“我做皇帝以来，修建寺庙，抄写佛经，剃度僧人，不可胜数，有什么功德？”达摩说：“没什么功德。”武帝不快，又问：“如何才算有功德？”达摩回答：“完成自我、净化自我，又净化他人，普度众生。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。”

梁武帝本以为会听到一番恭维之词，没想到讨了个没趣。这次会面，二人话不投机，达摩不辞而别。传说达摩走到江边，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，以一苇而过长江，到了淮北，再到北方，最后到达了当时由北魏占领的洛阳。这就是著名的“一苇渡江”的典故。

北魏孝昌三年（527年），过江之后的达摩来到少林寺传授大乘教义，但并不受少林寺中信奉小乘教义的众僧欢迎。达摩看到自己的佛法不被众人所理解，就向后山走去。在后山见到一个天然石洞，据说此洞为上古蚩尤住所，故名“蚩尤洞”。他走进石洞面壁而坐，开始九年面壁生涯。相传由于达摩终日面壁静坐，不免筋骨困倦，加上在深山老林，野兽不断侵扰，为了驱倦防兽，健身护寺，创造了“达摩链”、“达摩杖’、“达摩剑”等，这套健身术后经历代长期充实、提高，逐步形成了一套拳术，共达百余种，武术上总称“少林拳”。

达摩面壁九年，终成正果，传说石壁上还印出了他打坐的影子。达摩创立的禅宗也在后世被发扬光大，后人称他为“禅宗初祖”，称少林寺为“禅宗祖庭”。

如今在少室山五乳峰离绝顶数十米的一处深约5米，宽约3米的天然石洞，就是达摩面壁的地方，后世称作“达摩洞”，宋代人为纪念他，在五乳峰下建造了一座纪念建筑，便是著名的初祖庵。

菩提达摩是一个被赋予太多传奇色彩的高僧。传说在达摩去世的那一天，东魏使臣宋云，正好从西域返回洛阳。在途经葱岭时，迎面看到达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。宋云便问他要到哪里去，达摩回答说他要回西天。宋云回到洛阳，听说达摩已经死了，十分意外，他对旁人说在去葱岭的路上见到达摩了。大家不信，于是就打开达摩的坟墓来验证，结果坟墓里没有达摩的尸体，只有一只鞋。如今少林寺院内的达摩像，手里拿着一只鞋，便是根据这个故事而来的。

　慧可立雪断臂求法

当达摩初祖坐禅到第六年时，也就是梁武帝中大通四年（公元532年），住在洛阳的神光法师来到少林，神光得到菩萨的指示，这个面壁而坐的梵僧，便是他的宗师。

当神光法师向达摩祖师顶礼的时候，达摩好像没有见到一般，并不睬他。神光便站立在洞门之外虔诚地候着。这时，天正下着大雪，阶墀下的积雪，慢慢地堆积起来，掩埋了神光的脚掌，达摩祖师还是如同没有看见似的。神光站在那儿，屹然不动，雪下得更大了，雪花由他的踝骨起，堆没了膝头。

达摩祖师，向神光瞧了一眼，问道：“你站在雪里这么久，其寒彻骨，你究竟要向我求些什么?”神光回答说：“唯愿大慈大悲，大开甘露之门，广度众生！”“你的愿心太大了，这又岂是小德小智、轻心慢心所能求取的！”达摩这样说了，又加重语气说：“这样去求取圣道，不过是一种徒劳的勤苦而已！”

神光听到这样的话，为了表示他不是“轻心慢心”，立即拿着一把利刀，把自己的左臂砍了下去，放在达摩的面前，滚热的鲜血映红了大片的白雪。达摩为之而动，便说：“佛法妙道，旷劫难逢。像你这样的重法忘身，断臂吾前，可以求得了！”达摩祖师将神光的名字改为慧可，传其心法，这位自断左臂的慧可大师后来便成为禅宗的传人，被称为禅宗二祖。

今天，在少林寺名胜中便有了一处“立雪亭”，该亭建于明代，在少林寺的主体建筑方丈室后。台基高二丈，深阔各三间，内供木质神龛，中悬一匾，为清乾隆帝御笔，书“雪印心珠”四个字，潜涵着“立雪”的典故。

据说，少林寺的和尚单手行礼便是为了纪念二祖慧可，他们披的红色袈裟和露出的一侧肩膀也是为了纪念慧可。颇具神话色彩的达摩与慧可奠定了少林寺早期的繁盛。自二位高僧之后，少林寺虽香火不断却几经兴衰。