毛泽东对世界三大宗教的解读和研究(3)

三、毛泽东对世界三大宗教的解读和研究的特点

从小浸润在中国传统文化之中的毛泽东，对中国本土宗教最为熟知，如他在《湖南农民运动考察报告》中提出了“神权是束缚中国人民绳索”的观念。在革命理论的学习中，毛泽东逐渐构建起马克思主义宗教观，并理性地认识到宗教的本质和基本形态。他认为“宗教的本质是崇拜超自然力”，宗教的“最初形态有两种：一是崇拜祖先，二是崇拜自然物。”　　

毛泽东对中国历史文化造诣颇深，因而关于宗教学的兴趣和解读表现出自己的特色。他对于世界三大宗教，其中佛教研究最为深刻，虽然早年受母亲的影响一度信仰过佛教，但放弃信仰之后仍然表现出对佛教的兴趣，研究中有自己的独到见解；伊斯兰教研究毛泽东涉猎最少，但从对穆斯林的政策可以窥见他已经把握了伊斯兰教的精髓；至于基督宗教研究，由于受政治格局的影响和制约，毛泽东对这一真正涵义上的“西方宗教”的分析仅停留在政治层面，甚至带着强烈的民族主义“情绪”。毛泽东关于基督宗教，与其说是“研究”，不如说是“认识”，他论说的主要焦点在于“基督宗教在中国干了什么”，而不是“基督宗教是什么”。　　

基督宗教传入中国的特殊背景，使得这一宗教与中国的政治格局牵扯在一起。为了建立巩固爱国统一战线，特别是中国共产党由革命党转变为执政党之后，毛泽东强调要严格区分宗教领域内两类不同性质的矛盾，彻底地打击宗教领域的反动势力，更好地保护广大人民群众自由信教的权利。他在《团结起来，划清敌我界限》一文中明确指出：“各民主党派和宗教界要进行教育，不要上帝国主义的当，不要站在敌人方面。拿佛教来说，它同帝国主义联系较少，基本上是和封建主义联系着。因为土地问题，反封建就反到了和尚，受打击的是住持、长老之类。这少数人打倒了，‘鲁智深’解放了。我不信佛教，但也不反对组织佛教联合会，联合起来划清敌我界限。统一战线是否到了有一天要取消? 我是不主张取消的。对任何人，只要他真正划清敌我界限，为人民服务，我们都是要团结的。”　　

因为佛教（包括伊斯兰教）“同帝国主义联系较少，基本上是和封建主义联系”，20世纪50年代佛教（包括藏传佛教）和伊斯兰教的宗教制度改革运动，主要是对阿訇、和尚、喇嘛以和平方式进行改造，并废除了封建剥削制度。而基督宗教由于深深打下了帝国主义、殖民主义的烙印，所以要摆脱帝国主义和殖民主义的控制，走独立自主，自办教会的道路。　　

新中国成立之后，毛泽东多次表示要与宗教界求同存异，虽然共产党员“绝不能赞同他们的唯心论和宗教教义”，但“可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的”统一战线，民主革命时期是反帝反封建的统一战线，社会主义时期是社会主义爱国统一战线。毛泽东是政治家，他关于对世界三大宗教的解读和研究（特别是对基督宗教），虽然有一些政治的“痕迹”，甚至带着强烈的爱国主义和民族主义情绪，但其中不乏深刻的见解。这些思想和理论，丰富和发展了爱国统一战线理论，对于促进祖国统一，加强民族团结，增进国际交往，构建和谐社会具有积极的意义和价值。