蓝毗尼各国寺院中华寺唯一红墙黄瓦（作者：鄢烈山）4

精致方便的泰国寺

30日上午，是中华寺与泰国寺僧侣的联合法会，共祈世界和平。泰国寺在东寺院区，那里是上座部（南传佛教徒，不认同“小乘”之名，故有此称谓）佛寺聚集的地方。他们用了好几头大象来恭迎中华寺方丈印顺和别的长老。有的大象套着脚链，每个驯象师都手持一杆梭标，那是担心驯象也可能不驯顺而撒野。诵经的仪式我听了一会儿，只注意到相向而坐的两国法师坐姿不同：泰国高僧是结伽趺坐（俗话叫盘腿打坐），中华寺长老们则是坐在沙发椅（古谓“胡床”）上，双足落地。

我在寺院里逛。主殿泰式建筑特色鲜明，象牙色的屋宇和飞檐精致玲珑，仿佛一尘不染；蓝天下，繁花碧草间矗立着，给人一种超尘拔俗的美感。整个寺院显然比中华寺占地面积大，而且轩敞，因为主殿前是一片广场，不像我国的寺院如侯门深似海，一进一进又一进的。好几处都供着一尊童子塑像——未出家且未成年的太子悉达多。佛经上说：太子刚生下来就能自己走路，步步生莲花，并用右手指天、左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊。”我在中国寺庙没有留心有无太子像，更没注意汉地佛教徒供奉的太子像多是入乡随俗左手指天、右手指地的。后来我在斯里兰卡的寺院里，也看到那里很重视太子像，大概这是南传佛教的信仰特点。

这泰国寺院里有好几栋楼房，应该是客舍和僧房。还有花园，带有小岛和湖心亭的一泓碧水。这在干季的蓝毗尼，应该是人工蓄水，湖中的睡莲很美。

泰国不愧是佛国，整个寺院让人感觉很怡情养性。今天这里的篷帐中，摆摊做起了生意，出售书籍和明信片，有画着小和尚（太子?）头像的T恤等工艺品，也有冷热饮和小吃（而旁边供休息的帐篷里也免费供应热咖啡和茶水）。这也是佛国的传统吗？记得我在法国戛纳参观附近地中海的一个岛上修道院时，那里也是既提供修行客房，也经营自产圣像、明信片和葡萄酒等旅游产品的。宗教与世俗就是这样结合在一起，因为寺院也要生存；经营工商与中国禅师“一日不作，一日不食”的“百丈清规”是相通的，也算佛家的开“方便法门”吧？

中国特色鲜明的越南寺

此地是诸国佛教博览会。尽管看过尼（27日我们在加德满都看的两处名胜，都是佛教塔寺）、韩、泰国的佛寺，我对其他国家的寺院仍然抱有强烈的好奇心。佛教在中国就有八宗，禅宗就有五大支派，在世界各地的发展就更加丰富多元，由此可窥见人类思想的丰富性，也可长点见识；各国佛教也是该国文化软实力的一部分，这里何尝不是认识世界的一个窗口呢？

安排是31日下午离开蓝毗尼，那天上午集体活动是随印顺法师参观一家尼泊尔义工办的“希望小学”。不安分的我，与另一记者结伙去看各国寺庙，就从中华寺所在的西寺院区开始转起。绕到中华寺的东侧，首先看到一座三层楼房与左金色、右银色两宝塔的一座寺院，与资料图片上说的在建的奥地利一个基金会捐资的Astria形貌颇相似，近观门楣上的文字却是一座什么什么的母亲之庙（MATHER TEMPLE），可惜要再晚点才能落成开山门。

再往前走一点点，就是越南寺了。蓝毗尼开发区不少路口立有通往越南寺的指路牌，这是别的国家寺院没有的。但是我们看到的却是院门紧闭。我知道，越南北方受中国文化影响，信奉的是汉传（大乘）佛教，南方则是信南传（小乘）佛教的。

这座越南寺简直比中国寺还中国。像北京的紫禁城一样，要从一条河上跨过“金水桥”才能接近寺院大门。山门是一座三层牌楼，上面用今天的越南文、汉字、尼泊尔文写着寺名，居中的汉文是“越南佛国寺林毗尼”（林毗尼同蓝毗尼都是音译）。牌楼左写着汉字“戒定慧”，右书“悲智勇”。院墙的图饰是左猛虎，右巨龙。从大门栅栏里看，正面主殿四层也颇雄伟，花园式的寺院各方的建筑都颇有汉文化特点。虽然法国人殖民越南后搞了“去中国化”，中越之间两千年的文化血脉是割剥不尽的。